殷守甫

自雅典与耶路撒冷成立以来，承蒙四方协力，汇成佳篇无数。只是日积月累，日益成为大师巨著的堆积场，虽然在谷歌的推动下对于访问量的提升或可有所裨益，然而长此以往恐非良策。尤其是对于希望在其中有所阅读、有所取的访问者来说，可能更会无所适从。因此，按照内容整理本版帖子如下。因实力有限，学养微薄，暂刊如此，以待有力者。

1、克尔凯戈尔的阅读延伸
07年《或此或彼》的全译本终于亮相，而与先前诸多中译合在一起，汉语克尔凯戈尔也不少了。刘小枫先生为《或此或彼》中译做的序中，依旧洋溢着着施特劳斯的况味（让人有些失望）。刘以为存在主义给克尔凯戈尔打上了过深的烙印，而“洛维特从克服德国虚无主义的角度深入思考”，不啻为一条“切近的道路”。刘小枫的这个导言，说实话卖关子处实在太多……洛维特的这篇文章，可以参见
K.洛维特 克尔凯郭尔与尼采 http://chinesethought.5d6d.com/thread-1050-1-1.html
阿多诺1933年在图宾根发表了一篇关于克尔凯戈尔的专著：Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen。1989年英译方才问世。克尔凯戈尔提供了一种对于审美的新的理解，在Vincent Delecroix看来，克尔凯戈尔的审美并不仅仅意味着一种欲望的存在、感官的存在，审美者在征服的过程中也不断将世界理念化。他阐释的这层意思，用梁漱溟先生的术语来译，恐怕就是审美者是一种“扩张”的存在，存在在这种审美-扩张的境界中，世界并不以当下经验而呈现，而是一切经验、想象、反思、追忆、意志构成的总和。主体意识对于世界的扩张又最终具体化为感官欲望的扩张，而以唐璜为典型。
T. W.阿多诺/文 李理/译 克尔凯郭尔的生存概念 http://chinesethought.5d6d.com/thread-1071-1-1.html
至于比较浅近而周详的介绍，可以参见：
斯坦福哲学百科全书 http://plato.stanford.edu/
以及本版：克尔凯郭尔和耶路撒冷的真理 http://chinesethought.5d6d.com/thread-1086-1-1.html

宇文怀远

这个阅读导引非常好。我觉得可以推广。制作推广这样的导引，对论坛的发展有很高很好的效果。但同时这对人（版主或会员）的要求有些高，只有当它成为自发的要求时，才好，我的意思是其“存乎其人”，“非其人不存”。
网站的点击量的确有google\yahoo的功劳，但那只是一部分，在子忧君上次的提醒后，我注意了访问的IP问题，故有此说。其实各大网站论坛都有google\yahoo的功劳。我支持君的看法，塑造良好的氛围，但这的确需要一群人的共同努力，我愿意为此而努力。在当今之世，其实还有一个问题，就是帖子的质量参差不齐的时候，如何？近观一些论坛的诸多争论，有令人眼花缭乱之感。

[ 本帖最后由 宇文怀远 于 2007-12-11 08:35 编辑 ]

宇文怀远

目前网站上方的统计是含有搜索引擎的机器人，网站右下方的统计是剔除了各种机器人以后的各项结果。

殷守甫

致 宇文怀远兄
谢谢您，恩，看出来了。

孙珷

提一个小建议：这里的帖子都是大家手笔，能否编辑一些导读之类的按语呢？另外，《克尔凯郭尔和耶路撒冷的真理》这样的浅近介绍性帖子是否能适当增加。