《野性的呼唤》带给我的启示
《野性的呼唤》是很难得的一本书。这本书虽然仅是一本中篇小说，可里面处处体现了作者生活的智慧和生存的体验。读这本书，很容易让人联想到海明威的中篇小说《老人与海》。
这两本书确实有相似之处，但实质上，它们有很大的不同。《老人与海》突出的是硬汉子精神，而《野性的呼唤》讲述的则是强人意志；《老人与海》虽然有点悲壮与苍凉的味道，但故事的起点是文明，终点仍然是文明，而《野性的呼唤》则是起于文明却终于野蛮；《老人与海》反映的是人对自然的反抗，而《野性的呼唤》更侧重于社会中求生存而和社会及命运的抗争。于是我们可以说：《老人与海》是世界文学中的名篇，《野性的呼唤》也是世界文学中的不朽之作。看过《野性的呼唤》后，内心难以抑制的激动促使我不顾粗浅的学识，而写下我从中读到的一点东西，供大家哂笑。
<一>文明的终结是野蛮
巴克原是住在圣塔克劳尔山谷米勒法官庄园里的文明的狗。他养尊处优，“自鸣得意，目空一切，就像生活在乡下眼界狭小的绅士那样孤芳自赏”，甚至在作为被囚的对象时，仍然有国王一样的威严。文明使他虽然意识到做囚徒时抗争的无用，可仍然要做无意义和无价值的抗争。他有极强的自尊心，所以他极其爱护自己；他有非凡的胆识，所以他可以勇敢地面对敌人，甚至穿红汗衫的拿棒子的“立法者”。文明使他高贵，文明又使他聪慧。
可是随着艰苦的生存环境的磨砺和残酷的生存竞争的摧残，文明逐渐在他的身上销声匿迹，原始祖先的呼唤逐渐在他脑海中响起，生存的狡黠和个性的野蛮开始在他的血液中奔涌。他无数次在月辉下倾听那种神秘的声音，那种能使他内心激动且精神亢奋的声音，那种令文明逃遁于无形，使野蛮召唤于即来的充满诱惑的声音。
这种来自于祖先的声音，使他聆听，使他追寻，使他做梦。这一切梦来自祖先的恩赐，是祖先的遗传。巴克梦到了“白色的树林，白色的大地，白色的月光和喋血浴血的恶战。在一片白色中笼罩着可怕的平静”，他还梦到过腿短短的，臂长长的，浑身长毛，常在低矮的灌木中穿行的人，而这一切都来自祖先神秘的暗示。
巴克开始有对神秘声音充满渴求，与听不到它时的寂寞、焦灼和惶恐，直到在一个夜晚看到野性的异族的朋友。巴克回到了狼群，这是一种质的飞跃，是一种力量与美的升华，是一种生命重生且真正的归属。
“野蛮”到“文明”再到“野蛮”，这是一个完整的生命历程，它存在于一切生命形式之中，甚至自我标榜“文明”的人类也难逃如此的宿命。我们来自于野蛮，它烙在我们基因的深处，成为潜在的生命冲动。未来的日子，生命为冲动所主宰，我们人类将重归于野蛮。所以巴克祖先和巴克生命的轮回也是人类的轮回，这标示着一条真理：文明的终结是野蛮。（人类的归属，我会尝试着另作讨论）
<二>棒子和牙齿法则
巴克被穿红汗衫的男人毒打了一阵，倒下了，可是他没有被打垮，却也不再反抗。“他并没有被吓倒，反而把他潜在的，狡黠的生存本能全部唤醒了”，“这是他进入原始洪荒领域，接受原始严酷法则的前奏曲”。巴克得到了“那个刻骨铭心的教训：手持棍棒的人就是立法者，就是主宰，你不得反抗，必须服从。”
穿红汗衫的男人给巴克上了一节课，一节极其重要的课。他明白了权力的暴行，明白了统治者的残酷，也明白了在“立法者”面前反抗的无力和唯一的明智选择。
巴克到达戴伊俄海滩的当天，又遇到了一件令他终生难忘的事——柯丽的死。这一切是那么地令人触目惊心。友好不能消弭仇恨，文明不能征服野蛮。这个世界没有公平的游戏法则，只有强者生存的定律和倒下即是死亡的残酷现实。这些就是“棒子和牙齿法则”。
生存即是痛苦，生存也是残酷。社会即是对立法者和强者的服从和对弱者和小者的戕害。生命中友好的付出，可能换来的是莫名的仇恨，和置你于死地的悲哀的现实。反抗是无意义的，尤其是在立法者的面前。你可以不垮，但面对权力和立法者，你只能服从，这是唯一的选择。
杰克·伦敦阐释的道理，虽不是至理名言，却是他生存中磨难的印记。“棒子和牙齿法则”，我不完全认可，然而那惨痛的血的事实，给人以沉重的教训。我会像巴克一样，将它永远记在心中。
<三>争斗和“食人”是生活的本质
爱斯基摩狗是残忍的狗，是爱争斗的狗，是食狗的狗。柯丽的友好，换来的是被攻击，被杀死和被吃掉；巴克和斯皮兹面对的是生命的决斗；巴克在与其它狗队的相处中，却面临着许多强者的挑战和确立自己在所有狗队中至高无上的地位……争斗和互相吞噬，由是永无终结地进行，这就是生活的真谛，生活的本质。
人性是友好的，然而又是残忍的。事实上，我宁愿相信人性是残忍的。人的生命的光彩，是亲情、爱情和友情，可人头上的光环却在于争斗和“食人”。
鲁迅所写的狂人发现了写满“仁义道德”文字的史书，事实上只有“吃人”二字；杰克·伦敦看透了生活的本质在于争斗和“食人”。其实，《水浒》中孙二娘开的店即是生活的真实缩影。
强者践踏着弱者的骨头，登上光辉的宝座引吭高歌；弱者低头舔食自己流血的伤口，再仰视强者的光环，并对其顶礼膜拜。生活即是这样残酷而不合道理。
<四>生存在于残忍和狡黠
生活的残酷压抑着每一个要生存的生命。想要生存，就要呼吸残忍和狡黠糅合而成的空气。“残忍”是强人意志，“狡黠”是生存智慧。
生存，就要面对竞争和挑战；倒下，即是生命的终结。巴克深深地明白这些，这也是他走向野蛮，摆脱文明的基础。
决斗，是血的砥砺，是对对手的残忍。这是扭曲的逻辑，却是生存的法则。与斯皮兹的决斗的惨烈，是以荣耀和胜利为回赠的。喋血浴血的战斗中，野蛮泯灭了文明，“残忍”成了生命的主宰。
巴克走出文明，走向野蛮的时候，生出了一种生存的智慧——狡黠。或许生活就是一种欺骗，生存更需要狡黠罢了。巴克不是小偷，可为了填饱肚子，他学会了偷东西，而且能使自己不被发现；巴克不是懦夫，可为了和斯皮兹的最后一战，他竟然一直忍耐，韬光养晦。这是狡黠，却又是智慧，来自遥远祖先的智慧。如果没有这种智慧，恐怕巴克早就被淘汰了。
人，也需要生存的磨砺和生命的智慧。这是生存的无奈，也是自然的和社会的法则。
<五>生命在于狂喜，在于智慧，在于意志力
“生命的极致在于生命的狂喜。没有这种生命的狂喜，生命就不能升华。生存的矛盾恰恰就体现在这里。当他最富有生命力的时候，他就产生这种生命的狂喜；而当他处于生命狂喜之中，就使他达到了忘却自我的境界。”
有的人渴望自己拥有激情澎湃的生活，而有的人则希望自己的生活平静如水。其实，这是两种不同境界的美，就好比美学中的崇高和优美。
杰克·伦敦拥有强烈的强人性格，且热烈地崇拜强人性格，而巴克又是强人的典型，所以偏爱和冲动使他疯狂地赞美狂喜。
狂喜是一种本能的冲动，来自于原始的，祖先的，野蛮的冲动。它有着力量的美，生命的美和野性的美。当生命处于生命的极致——狂喜的亢奋时，生命昭示的是顽强和蓬勃而又忘我的向上的力量，此时狂喜就是生命的升华。狂喜的爆发，是本能的爆发，是野性的爆发，是生命中最美丽的光环。狂喜能够掩饰懦弱、残忍和恐惧，它是一种完美的忘我的境界。
生存是场残酷的赌局，没有智慧，便预示着生命的终结。巴克到达北方的第一个晚上，即遇到了睡觉问题，阴冷的空气和飞扬的雪成为站在巴克面前的死神。生命随时可能终结，如同洞口的烛光随时可能熄灭。当他茫然无措时，便想到要看看同伴们求生的方法，并很快学会且比它们做得都要好。这便是生存的智慧。
生存的残酷需要意志力作为支撑，它意味着你要战胜自我，超越自我。意志力薄弱的人，在生活中就是个弱者，甚至不能生存。强大的意志力不仅能赢得生存和成功，而且还可以赢得别人的尊重。巴克及其伙伴，以及优秀和雪橇驾手都是意志力强的良好证明。
<六>超验主义
巴克和他的伙伴拖着雪橇到达约翰·桑顿的驻地时，他和伙伴们都已经奄奄一息了。哈尔提着棍子将巴克的伙伴们逐一打起。可当轮到巴克时，他却坚决不起来，任凭棒子雨点般地落到自己身上。因为他有种不祥的预感，他感到危险就在前面，就在前面不远处。
终于桑顿将巴克救了不来。哈尔走了。就在他们走了四分之一英里时，连人带狗全部葬身在冰层里。巴克幸运地活了下来。这是无法解释的现象。
巴克和斯皮兹决斗时，他的想象力成就了他的胜利。那时，他还做了梦，梦到了“白色的树林，白色的大地，白色的月光和喋血浴血的恶战。在一片白色中笼罩着可怕的平静。”这是无法解释的现象。还有一次，巴克渴望着那种神秘的召唤，而那神秘的召唤又使他梦到了一个毛茸茸的人。这也是无法解释的现象。
巴克和大雄麋鹿对峙时，“他突然产生一种奇异的感觉，事物的表象似乎正在发生一种变化，这片土地出现了新的骚乱”。当他解决了大雄麋鹿，休息了一天一夜后，向回奔跑时，“一种沉重的感觉深深压迫着他：一场灾难如果不是已经发生了至少它正在降临”。这些都又是无法解释的神秘现象，我们称之为“超验主义”。
<七>其它方面的一些东西
苦役是种骄傲。劳动甚至苦役不仅仅是为了生存，又包含了许多其它的方面的丰富的内容。例如，它还是一种责任，一种荣誉，一份快乐。达文受了极大的内伤，可仍然不愿离去。“他对挽绳和雪道充满了太多的骄傲，哪怕病得要死，他也不愿看见别的狗取代他的苦役。”
苦役是一种不可思议的自尊。“有的狗太老了不能干重活了，或者受伤了，因此而被解除了挽具，他们就很快绝望地死去。”而这些都是那么地令人内心震颤。
巴克对桑顿的爱是一种真挚的爱。巴克救过桑顿的命，五分钟内为桑顿挣了一千六百美元，还听从桑顿的命令而去跳崖，甚至在桑顿死后每一年的夏天，都要来到那片空地，“在这里静思片刻，发出一声拖得很长的悲哀的嗥叫，然后依依不舍地悄然离去”。
小说中哈尔、莫西蒂斯是那样地令人讨厌。他们不仅愚昧无能、狂妄自大，并且凶残暴虐。最后无知和狂妄自大，使他们走向了灭亡。
论文写到这里也该结束了，可内心依然涌动着那份激动。我们应该感谢杰克·伦敦，感谢巴克。是杰克·伦敦为我们创造了一个如此鲜活的形象，是巴克为我们带来了如此强烈的震撼。
我相信，每一个读过它的人都会像我一样永恒地激动。
