吾师卜子夏

老师地震时抛下学生 称挑战中国传统道德观

新闻背景

　　都江堰光亚学校的教师范美忠在地震发生那一刻，弃学生于不顾第一个跑出教室，所幸学生安然无事。之后，他“洋洋自得”地在天涯论坛上发表了一篇《那一刻地动山摇》的帖子，而且在文章最后表白：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”

　　此文一出，引来一片哗然，大部分网友骂毕业于北京大学历史系的他是地震中“最无耻教师”，应该除名，并讥讽他为“范跑跑”。少部分网友则认为这是他的自由，不应该开除。学校校长卿光亚承受着外界巨大压力，在是否开除“范跑跑”的问题上，仍没有做出最终决定，只是让他停课在家。

　　“每天在家看网友如何骂我”

　　昨日，记者再次联系上了范美忠，他讲述了自己发帖的前前后后，并表示，只要是学校单独作出的决定，即便被开除他也心甘情愿。

　　在《那一刻地动山摇》发表的第二天(5 月25 日)，记者在范美忠的家中见到了他本人。那时，范已经没有去学校上课，“我每天陪着妻子、女儿，在网上看着网友如何骂我。”

　　“这一切都在我的预料中。”看到自己被网友骂得狗血淋头，妻子都有点看不下去了，而范美忠却做好了心理准备。为了回应网友，他正在写一篇自辩稿，也就是5 月28日发表在网上的《范美忠自辩：我为什么说那样的话？》。其观点与当时在接受记者采访时阐述的相差无几。

　　网友送他绰号“范跑跑”

　　范美忠在网上发帖自辩，结果越辩越黑，引起了更多网友的反感，并送他一个“ 范跑跑”绰号以此讽刺。包括他的学生在内，骂声不断，甚至一个非常崇拜他的学生都写信骂他没有师德。

　　北大毕业的他，虽然作好了遭骂的准备，但事情的进展远比范想的复杂。地震后，范只回过学校一次，遇见校长卿光亚，两人只是小聊了一会，校长对他的行为并没有加以谴责，只是告诉范，他教的班停课了，一段时间内他也不需要上班。

　　聊起“范跑跑”，校长卿光亚的心情十分矛盾，他说范平时工作努力，以身作则，从不迟到早退，由于思想独特看得远，颇受学生欢迎。在公众场合，他还表示，范的行为没有错。

　　但范的帖子给学校和校长带来了巨大压力，舆论一致要求学校开除范美忠，包括学校的老师，也认为范没有资格站在讲台上。昨日，校长卿光亚告诉记者，范教的学生毕业了，现在家休息，他与学校签了两年合同，还没有到期，学校也没有出任何文件把他解聘。

　　曾两次被不同学校开除

　　“ 是否开除我，我看的并不重要。”思想与众不同的范美忠，曾经两次被学校开除，一次是2000 年在广州一所学校，只教了20 天，一次是在杭州外国语学校，教了3 个月，因说了一些学校认为“ 过激”的话被除名。光亚学校是他待的时间最长的学校。

　　但他非常看重学校如何做出决定。“我希望学校和校长，根据自身的情况自由做出的决定，而不是在外界干涉和舆论的压力下被迫下结论。”“范跑跑”说，只要是在没有外来压力下做出的决定，他都愿意接受。

◇对话“范跑跑”

　　我更爱我的生命

　　老师有责任和义务教育学生，但《教育法》并没有规定在地震时，老师一定要救学生。

　　长江商报：为什么要在网上写这篇文章呢？

　　范：我是北大历史系毕业的，在这种重大历史事情发生之后，我希望能用语言记录些什么，所以在网上写下了这篇文章。

　　长江商报：网友说，你可以跑，但不应该这么高调，你是怎么想的？

　　范：既然我跑没有错，那写出来又有何错呢？是的，老师有责任和义务教育学生，但《教育法》并没有规定在地震时，老师一定要救学生，我一个人跑了，没有违反国家法规。只是挑战了大多数人传统的教育和道德观念。他们认为老师应该为人师表，在灾难面前，学生是弱者，老师应挺身而出。

　　但事实是，在地震发生的那一刹那，老师也是弱者，我本人也没有经历过，国家和学校没有教过我任何逃生、营救技能，我没有这个能力营救全班的学生。如果每个老师都像谭老师那样，舍身救学生，那就没有英雄了。我钦佩谭老师这样的英雄，但我做不到这一点，我更爱我的生命。

　　我没有故意做错什么

　　我承认我怕死，我把个人生命看得比别人重要。当时我也被吓坏了，本能反应就是往外跑。

　　长江商报：网友认为，你跑没有错，但为什么不喊学生一起跑呢？

　　范：(沉默了一会)我承认我怕死，我把个人生命看得比别人重要。当时我也被吓坏了，本能反应就是往外跑。我以为我喊了“地震了”，学生们都会跟着我跑。我到操场时，很多学生都跑出来了，但我没想到，我班级的学生一个都没跑。

　　在这一点上，我妻子也认为是我做得不够好。这几天我一直在反思，我当时怎么就没喊学生一起跑呢？ 如果一定说我错了，那就是跑的时候没有喊学生一起跑。

　　长江商报：那你现在内疚吗？

　　范：我没有故意做错什么，为什么要内疚呢。地震发生了，死了那么多人，我也很伤心，但地震不是我造成的，我无须内疚。而且事后我回到教室后，学生们都安然无恙。

　　我挑战了中国传统道德观

　　网友们可以骂我，但他们更多的应该是在制度与技术上去反思，如果再来一次地震，我们的房子是否安全，我们能否顺利逃脱。

　　长江商报：当时班级情况如何，你是如何跟学生们说的呢？

　　范：当时只有两个学生趴在桌子下，大部分学生都蹲下了，眼神里一片恐慌。

　　长江商报：为什么在文章里，要说明“只救女儿，不救母亲”，网友都认为你是个不孝子。

　　范：母亲和女儿很难从情感上分别谁更重要，只是女儿只有一岁，救起来成功性更大。我举这个例子，只是要说明在生死抉择面前个人生命的重要性，并不是说我不爱母亲。我知道，我说了这句话，挑战了中国传统的道德观，犯了众忌，招来一片骂声，也是在我意料之中的。

　　长江商报：网友如此骂你，你想说些什么？

　　范：我想说，很多网友并不能真正理解我，他们用自我的道德观念来要求我，他们希望别人做得更好，殊不知，在当时那种情况下，他们可能会跟我一样。

　　他们没有在制度上和技术上去考虑，如果所有的房子都严格质量按标准修建，我们会死那么多人吗？如果国家和学校平时在地震逃生方面教育、指导学生，地震了他们自然会跑，根本无需我去喊。

　　网友们可以骂我，可以和我争论，但他们更多的应该是在制度与技术上去反思，如果再来一次地震，我们的房子是否安全，我们能否顺利逃脱。

　　本报记者　雷闯　实习生　张婷婷

[ 本帖最后由 吾师卜子夏 于 2008-5-31 12:52 编辑 ]

吾师卜子夏

这代表了地震反思派的心理基础：个人-个人生命-个人价值高于一切。
不过，这里的个人究竟是什么？
这才是我们需要关注的。

吾师卜子夏

如此的基督徒范美忠

2008.05.28　　

范美忠在今日继续阐述他的高见，文章《我为什么写<那一刻地动山摇>》说他是个基督徒【尽管参加基督团契活动和结婚以来我已经改变了很多，但我没法要求别人与我一起改变，而且我改变得还远不够彻底，正如我老婆所说：“你离神还很远！”】　　

用“基督徒范美忠”搜索，得到一篇博客文章《5月2日，回忆范美忠》，里面也说【我们一起，在府南河边喝过茶，在一个基督徒开办的咖啡吧观摩过很多次宗教活动，在那些小圈子的基督教相关活动中，范美忠远比我参与程度深，他甚至算其中的活跃分子，被称为“美忠弟兄”，……】　　

一定要说点什么吧，难道基督徒都这个德行，前有某人先宣传基督治好了他绝症的父亲，后有基督徒范美忠几乎以神的名义宣布“人言不足恤”？　　

经过自证和他证，范美忠至少是个半拉子基督徒，因此他很自信地根据基督教义宣布〖……因为所有人都是罪人，没有哪个人足以作为道德楷模灵魂标杆！……〗基督徒应该明白，除了圣父圣子圣灵，其它的都不是神，那么【Luk9:60耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。】——耶稣接收的这个要回家去埋葬自己的父亲然后跟随耶稣的门徒，是有资格【传扬神国的道】了，既然如此，基督徒是有〖道德楷模灵魂标杆〗的，因此大骂〖没有哪个人足以作为道德楷模灵魂标杆！〗的基督徒范美忠，是走了魔鬼的路，要下地狱的。　　

既然中国人的“仁义礼智信”基督徒范美忠很不以为然，破口大骂〖儒家哲学的一大功劳是制造了一批完美的伪君子伪圣人（在神隐匿的国度，到处是完人；在基督不存在的地方到处是圣人）〗，那就再拿他钟爱的基督教义来说事。　　

【Mat22:36～40“夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。】　　

【Mat23:23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。】　　

【Lev19:3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。】　　

【Lev19:18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。】　　

根据耶和华这些【爱人如己】的教义，凭基督徒范美忠的言行，有难先跑还要立牌坊，说什么〖我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七，十八岁的人了！〗——是要下地狱的。　　

基督徒范美忠大骂〖鼓励别人牺牲自己在旁边赞扬感动并以牺牲者为标准来要求他人但并不要求自己的伪君子〗对他的指责不值一哂，又说冒着极大生命危险救助别人的人〖是他的自愿选择，无所谓高尚！〗这样一来勇于救人和不勇于救人的人都不值一提啦——我就奇怪，这个世界上除了这两种人还有什么种类的人？——基督徒范美忠继续大放厥词，说〖……我想对这些圣人说，……至于教师如战士，有以身殉职的要求，我希望持此主张者拿出职业规范或相关法律的具体条文，如果是这样，我马上辞职不做教师；如果不是，那就是你的主观臆断而已〗——他又讲起法律来！　　

那么，也就不得不讲一点法律。范美忠在《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》中说，他改名范跑跑那天的最后一课，〖内容是《红楼梦》第十三回，照例由学生先讲一遍，但学生不到十分钟就讲完了，我觉得很多地方学生都忽略过去了，又叫学生提问，学生也没什么问题，我只好亲自上阵，在讲到秦可卿给凤姐托梦的时候我问学生：“这是魔幻现实主义手法吗？”学生说：“这是迷信！”我又问学生：“曹雪芹会认为它是迷信吗？凤姐会这么认为吗？”学生说：“不会！因为他们信这个！”我由此循循善诱地启发学生：“我们今天认为包括托梦、算命和风水等是迷信，是因为我们用了现代科学实证主义和理性的眼光来看这些东西，科学和理性有很了不起的地方，但它有它的局限，比如我生命的意义虚无科学理性能解决吗？亲人朋友丧失之痛科学和理性能安慰吗？科学和理性能保证我们幸福吗？因此，很多问题和领域是科学和理性所无法认识或无法解决的，因此不能太过因科学和理性而自负，对宇宙间的神秘力量要保持敬畏……”〗　　

——在这一课里，范跑跑在宣扬神秘主义，要学生不要〖太过因科学和理性而自负〗，也就是科学是不够用的，不足为恃的，要〖对宇宙间的神秘力量要保持敬畏〗——简单说吧，范跑跑就是在公开场合传教，根据其身份，就是在公开场合传“我们都是罪人”的基督教。　　
　

附地址：　　

我为什么写《那一刻地动山摇》　　

http://campus.eol.cn/yuan_chuang ... 080527_299030.shtml　　

或http://little0604.blog.163.com/b ... 84279193130/?fromRe　　

　5月2日　,回忆范美忠：　　

http://blog.tianya.cn/blogger/po ... amp;PostID=13626457　　

[ 本帖最后由 吾师卜子夏 于 2008-5-31 13:16 编辑 ]

吾师卜子夏

范美忠列传
http://cache.tianya.cn/publicfor ... 204449.shtml#Bottom

    作者：逸竹溪 提交日期：2008-5-30 11:49:00   

　　    范君美忠者，本字伪忠，号跑跑先生，时人皆呼先走老师，属籍不详。少聪敏，年及弱冠，形貌萎异，凸眼厚唇，蒜鼻龅齿。为人奸巧，工心机，性凉薄。年十九，入燕京官学。

　　　戊子岁初夏，益州罹难，川西皆震，山崩地裂，百姓死伤及流离者以万计，蜀之灌县震灾尤害。时范君执教于灌县光亚私学，是日大震初，范君颇自负，私度惟小震耳，面色如常，谓诸生安坐，少顷，楼堂震栗，日月无光，砾石俱下，君始惧，遂夺门而逃，惶然弃诸生于不顾，虽善奔者亦恐追之不及也。
　　　
        是震，惟光亚私学数千师生至校场者，范君第一人耳。震稍平，范君谓诸生：“汝等安得不走？”众惊魂未定，曰：“吾等听君言，奈何君弃吾等不顾，绝尘而去，为何？”君怪之，厚颜曰：“吾向非勇者义士，惟惜乎己命，汝不知否？尝夜半火灾之时，吾走速也！”又曰：“大震至，势危，吾若救汝等，徒死耳，与吾何益？”。众大忿，谓之：“无耻”。

　　　 逾五日，范君自天涯撰《那一刻地动山摇——“ 汶川地震亲历记”[size=+1]》一文，细辩震中之言行，四海挞伐之声遍起，皆曰：“范氏，得圣人之所传，教授一方子弟，然大震以私命而弃诸子，宁毋无惧天谴乎？”范君哂之，笑言： “千钧一发，生死之际，当此险地虽吾母亦不复顾，何论他人？”

　　　 或曰：“范君之论，死生之言，天理伦常，人性使然”。又曰：“惜乎范君之所为，师道不存，可知矣”。天下相讥，莫衷一是。

　　　初，范君游于野。卦师见而异之，趋曰：“君目若金鱼，唇似腊肠，狼行鼠步，骨相禀异，他日必名扬四海。”范君笑言：“人生在世，虽不得流芳百世，必要遗臭万年！” 径笑而去。卦师顾其去，良久乃曰：“真乃盛世之奸小，斯文之败类！”范君尝言：“吾向追索民主自由之美夷而不得，奈何生于黑暗专制之华夏。今屈就蜀中之私学，惜乎时运之不济，痛哉！哀哉！”。

　　　论曰：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！鼓逃生之勇皆为人道，奋夺门之威而丧师德，一朝先走而天下汹汹者，范君之谓也。然其洋洋自得之论，震震有辞之辨，为天下笑。宁教我负诸生，师德沦丧，休教老母累吾，人格卑微。太史公云：上不忠于事，下失孝于亲，中输行于范，狂悖之言，羞辱先人，何为“范” “美”“忠”？

stonebreaker

引用:

原帖由 吾师卜子夏 于 2008-5-31 12:45 发表
这代表了地震反思派的心理基础：个人-个人生命-个人价值高于一切。
不过，这里的个人究竟是什么？
这才是我们需要关注的。

值得深思

吾师卜子夏

很有感触。

说实话，我一直对默哀的时候喊“中国加油”感到很不解，对人们的祝福的对象不是受灾的人而是中国感到很无奈。是的，中国加油，我们很欣慰，中国变得更好，我们很幸福。但是在天灾面前，我实在找不出什么理由将一个抽象的概念（它可以不是一个抽象的概念，但它在这里被当作了一个抽象的概念）放在数百万受灾的生命之上——这些生命都是有血有肉的，丰富而鲜明的。就像这篇演讲中提到的，正是这些受苦受难的人们在事实上充当了拯救我们灵魂的角色，他们是弥赛亚。然而就像曾经发生过的许多故事一样，拯救者的血被遗忘了——这次，是用中国这个冠冕堂皇的概念执行。在“中国加油”的喊声中，一个个活生生的具体的生命退到了幕后，站在前面的是作为一个整体的“中国”。在这个巨大的背影下，所有生动的生命都喑哑了。中国仿佛具有了一种独立于这些生命之外的人格。仿佛作为一个人格的中国在这次磨难中再一次挺立，仿佛这次磨难使中国完成了又一次救赎。可是，真正拯救我们的人，他们却成了某种意义上救赎的代价，成了多难兴邦的牺牲品。那他们还属于中国么？如果给他们选择的机会，他们会和我们一样喊着多难兴邦、中国加油么？他们本属于中国，中国是他们的家。但是我们的作为却将他们赶出了中国，因为中国不再意味着一个个生命的熟悉而亲切的居所，而是作为一个抽象于个体之外的巨大的冷漠的观念。而这个作为观念的共同体，对那些逝去的生命来说，已经没有意义了。然而我们却对他们继续施以暴力，以拯救一个抽象的整体为名。拯救者的血将拯救被拯救者的灵魂，因而也将拯救事实上由被拯救者组成的共同体。但是这个共同体究竟可以从哪一个理由获得这样的合法性：一个生命共同体僭越了具体生命从而成为了孤悬在上的目的？

我不想反对“中国加油”这句口号本身，也不认为“多难兴邦”本身蕴涵非人道的价值观。我只是想说，这首先是一场人道主义的灾难，其次才是作为一个民族的灾难。中国加油我也会喊，多难兴邦我也将这样说，但那将是回头审视这场灾难的时候，重新建设他们的家园的时候，而不是在为死难者默哀的时候。对我们的祖国的爱，首先建立在“中国”两个字作为我们的家，我们的住处，我们的由之生而栖于此。而“在家中”首先意味着：我拥有停止其中每一件东西的他性的权力，意味着主体的自由，或者，因自由而成为主体。我本质上就在“这里”，因为“这里”才有我。家、国在这个层面上对于我的意义在于：她是我存在的一般“家政”，我借以成为自身，我绽出的生存借以回落到自身——而没有回归自身的自我，永远没有自由。因此，并非是“哪里有自由，哪里就是祖国”，而是当一个人有了家/故乡/祖国，他才能真正获得自由，获得他作为主体的权力。因此我们爱祖国，本质上是因为我们爱自己，这乃是存在之为存在的特征。然而人道主义，首先意味着爱邻人，也就是爱他人。意味着对他人的无条件的、不对称的责任，对我的存在本性（占有、谋杀他人）的压制。在这个意义上，一个共同体的成员对于这个共同体的热情的高涨，与且只与“家”的损坏与重新建立有关。然而现在的根本问题乃是人！没有家便没有人，没有人也就无法称其为“家”。我们是不是该低下头，真正的为他人，为异己的生命而默哀，而不是抬起头，为中国——事实上是为我们自己而挥舞拳头？我们是否应该停止自我欺骗，让我们的泪水和激情真正献给一个个生命，因为受伤害的正是他们，被摧毁的是他们以之为家的故乡，而不是作为观念的某个国家。

吾师卜子夏

但这个“自我”在今天仍面临着另一个问题，即这个“自我”不仅拒绝了对“家”的责任（遑论“家政”），而且丧失了与家的通感（请参考范美中的例子）。这就是我为什么要强调哀悼的意义所在——我甚至从没奢望过我们未来的哀悼的可能。

吾师卜子夏

楼上说得好
引拙文“一阳来复”：
当巨大的灾难来临，当神话般的个体生命不堪一击、无力自救的时候……
家、国的修辞，诚然在很多语境中可能成为特殊利益、特殊权力的帮凶，但是，当巨大的灾难来临，当神话般的个体生命不堪一击、无力自救的时候……
这个有朽的世界上，没有什么东西是完美的，不需要付出代价的。所以人世需要智者：他可以不偏信一面，而是通观利弊，化用两端，以期相互制约，庶几接近自由和幸福。
范美忠就是典型的伦理教育失败的例子。让人痛心。越是“高级教育”越是培养出这些有着“高超见解”的“高级人才”，令人痛心。
“哲学”不要成为这样的“高级教育”。
无论中西，无论philosophia还是“哲”、“学”，在人类思想和教育的开端，心智的培养和伦理的养成从来就是相辅而行的。福柯读希腊哲学，读出德尔菲的神谕并不是误传的“认识你自己”，而是“关心你自己”，带领西方哲学回到了自己的本原。
百年来在中国这片半殖民地土地上盛行的似是而非的“西方哲学”、“基督教”和“自由民主”思想，谬种流传得已经太久了。它在中国培养出了整整几代“高等人才”。他们的“高级言论”会让他们的西方老师大为吃惊：My God，我曾经为之思考和奋斗过的人权、个体、生命、自由、民主，这些主张竟然变得如此不堪了吗？我的主张是这样吗？他们为什么不读我的书呢？My God，他们竟然以我的名义败坏我的中国老师们曾经生活于斯的那片地方。

吾师卜子夏

此君与焦国标同量级，不畏人言，挺身而出，为国朝道德礼乐重建提供绝好的反面教材， 其义举惊天地泣鬼神，值得发一吨重的共和国勋章。

吾师卜子夏

此君脸皮之厚骇人听闻，应颁发吉尼斯世界奖。

与焦实为不同（笔者与焦同省中人，应为之辩！）。焦是有材料的，且出发点也较淳朴。

此君胡乱应用美国里根政府家庭价值观念为之辩护，真是贵校历史系的不幸！