古尔思

辨动与辨正

古尔思2008.6.12

1.引言
“辨证”一词已经被恶俗化，变成相对主义、诡辩与敷衍的武器。这是将辨证唯物论看成是一种本体论的结果。但马克思显然不是本体论哲学家，而是实践论哲学家，其中实践论包括实践中的认识论。
2. 马克思与黑格尔的“辨证”概念的同异
形式逻辑是理论理性的内核，而实践理性的内核是什么呢？西方哲学的发展所提供是答案是：辨证。
黑格尔仍然局限于形而上学理论之中，辨证在他那里是另一个理论理性，即一个概念包含了它自己的对立面，观念体系能够凭借其中诸概念自身的矛盾运动的推动而自动发展演化，黑格尔进而由此理路构建推演了他的辨证存在论的绝对精神体系。
马克思则提出了辨证唯物论。有人把它看成是黑格尔辨证存在论的心物关系倒置后的结果，这是对辨证唯物论的极大误解。因为在黑格尔那里，心与物即观念与其对象是形式上同一的，关系倒置仍然只能是形式上同一的关系，并不会有所变化。
马克思确实汲取了黑格尔关于观念体系发展演化的主要观点和方法成就，但他与黑格尔的根本不同之处在于，他坚持世界普遍联系和永恒运动的观点，以此否定了观念与其对象的当然绝对同一性，从而否定了黑格尔形而上学的观念方式。
因此，“当然绝对同一”必须置换成“追求相对同一”，辨证唯物论从而也就只能是“追求相对同一”的方法论。首先，要通过概念的普遍联系与主动运动使观念不断接近其对象；其次，要通过概念的普遍联系与随动运动使观念不断紧紧跟随其对象的发展变化。其中“主动接近”和“紧紧随动”，就是“唯物”的要旨。而“辨证”，当然是针对概念世界及其所指的对象世界中普遍联系中的矛盾关系而言的。
对实践而言，最基本的矛盾是主意与客观的矛盾，这个矛盾的解决有两个路向即认识客观与改造客观。（深入）认识客观可以更好地改造客观，而改造客观也可以增加和检验对同类对象的客观认识。（深入）认识客观也就改造了主意，改造了客观也必然将导致主意的随变，而且显然，客观世界自在自动的变化也将导致主意以及认识与改造活动的随变，变化了的主意与客观继续处于矛盾之中。这样，主意与客观的矛盾运动就不断推动着观念体系的发展变化。因此，实践论的辨证唯物论中，“辨证”因素不仅存在于客观的矛盾关系中，而且存在于主意与客观矛盾运动的实践过程中。
3. 辨动与辨正
在主意与客观的矛盾运动中，主意随客观及其变化而变化的主体实践方式可以称之为辨动。
在辨动的认识客观过程中，“主动接近”和“紧紧随动”是通过不断辨动的方式完成的，而每一步辨动都是由研究与设计以及“论证+实证”推动的，因此，其过程实际是一个辨动证实的过程，则称这种认识客观的方法为唯物辨正法也是可以的，并且似乎更直观贴切，还更不易与黑格尔的“辨证”相混淆。这种认识客观的方法也就是科学主义的认识方法。
在辨动的改造客观过程中，客观不断被改造，也不断在变化，一方面蓝图和实施方案会因为对客观认识的不断加深而不断完善，另一方面完善的蓝图和实施方案也将会因为没有预料到的客观变化而不断需要修正，其中的改造、完善和修正，都不排斥创新性和创造性。因此，辨动的改造客观过程实际也是一个辨动的完善与修正主意的过程，而这种基于客观及其变化的完善与修正主意方法也可称为唯物辨正法。
完善和修正实施方案的依据可能只是客观理性，而完善和修正蓝图的依据必然是客观理性与价值理性的集合。修正实施方案可能只是进取性的调整，而修正蓝图则必然还包含反思性的调整。蓝图完善和反思性的调整不仅需要科学主义的研究与设计以及“论证+实证”，还需要学术化哲思、心证和民主。
4. 历史唯物论的前提批判
然而，在历史唯物论中，心证和民主不是决定实践理想与进程的因素，决定因素是生产力等客观条件，这一观点的前提是人是理性的人，且理性的结论唯一，且可以忽略理性成本。因此，历史唯物论只能涉及基于人的最简单理性的宏大历史叙事领域，比如论述生活物资生产力与生产关系的关系原理时。在具体的历史实践决策和生活、工作实践决策中，则应该避免这种客观条件决定论的观点。
历史唯物论另一个基本观点是，人民群众是历史的创造者。这不仅因为人民群众中广大劳动者是客观自然世界的直接改造者，也因其每一个人实践的辨动性而成为现实社会微观历史的创造者，而微观的社会历史是宏观的英雄史的前提。在民主社会，人民群众还将主导宏观历史实践，直接导调英雄史的剧情。
5. 辨动的主动
辨动虽然是实践中应当的和经常的基本原则，但它常常不被觉悟到，因而人们并不能处处贯彻，也常常有违背之时。
比如敌强我弱时，不是每个军事领袖都会选择游击战、运动战，不是每个领袖都能善用游击战的辨动原则。游而不击是消极的逃跑主义，击而不游是盲动的冒险主义。“你打你的，我打我的”，这是主动。“敌驻我扰，敌进我退，敌疲我打，敌退我追”，这就是辨动。只有辨动的主动，才能将实践实力最大化地发挥作用。游击战是最能体现辨动主义智慧的作战样式。
辨动的主动原则贯彻于个人人生实践，它首先要求我们必须辨别去掉所有不切实际的虚妄认识和毫无可能的虚妄念头，因为执著于虚妄是辨动的大敌；最可怕的虚妄是自欺，自欺的人不能主动，更谈不上辨动；虚妄之外才是自由广阔的主动空间；志趣对现实的辨动则是人生成功的基本原则。辨动还要求我们必须有谦敬的心态，必须虚怀若谷，警敏机变，才能实现言行对对象的辨动，这也就是孔子在《大学》里所讲的“致中和”。
气功也要“致中和”，意对力的辨动是太极拳功的真谛，也是所有武术气功的真谛；但“致中和”是辨动功夫，实践还是要主动，截拳道就是一个更加侧重主动功夫的武术门类。
6.结束语
造新辞往往是被迫的选择。但只有对表达困境敏感的人，才能够清晰感受到由于缺乏有效语辞所导致的内在压迫感，并准确找到压迫源，进而最终寻得解决之道。


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