静水流深

目  录
前言
中国古代史
第一篇  上古史
第一章  传疑时代(太古三代)
第一节         世界之初
第二节  地之各洲人之各种
    第三节  中国种族之原
    第四节  古今世变之大概
    第五节  历史之益
    第六节  上古神话
第七节        包牺氏
    第八节  女娲氏
    第九节  神农氏
    第十节  神话之原因
第十一节  炎黄之际中国形势
    第十二节  黄帝与炎帝之战
  第十三节  黄帝与蚩尤之战
    第十四节  黄帝之政教
    第十五节  少昊氏颛顼氏
第十六节  帝喾氏
第十七节  尧舜
  第十八节  尧舜之政教
    第十九节  夏禹
    第二十节  禹之政教
    第二十一节  夏之列王
    第二十二节  夏传疑之事
    第二十三节  商之自出
第二十四节  商之列王
  第二十五节  桀纣之恶
  第二十六节  周之关系
第二十七节  周之自出
    第二十八节  周之列王
  第二十九节  周之政教
第二章  化成时代(春秋战国)
  第一节  东周之列王
  第二节  诸侯之大概
  第三节  孔子以前之宗教上
  第四节  孔子以前之宗教下
  第五节  新说之渐
  第六节  老子之道
  第七节  孔子世系及形貌
  第八节  孔子之事迹
    第九节  孔子之异闻
    第十节  孔子之六经
    第十一节  墨子之道
    第十二节  三家总论
    第十三节  晚周之列王
    第十四节  韩魏赵
    第十五节  田齐
    第十六节  七国并立
    第十七节  秦之自出
    第十八节  秦之列王上
    第十九节  秦之列王下
第二十节  六国对秦之政策
第二十一节  戎狄灭亡
    第二十二节  周秦之际之学派
    第二十三节  春秋制度之大概
    第二十四节  战国之变古
第二十五节  自上古至秦中国幅员之大略
第二篇        中古史
第一章  极盛时代(秦汉)
    第一节  读本期历史之要旨
    第二节  秦始皇帝上
    第三节  秦始皇帝下
    第四节  秦二世皇帝
    第五节  秦于中国之关系上
第六节        秦于中国之关系下
    第七节  受命之新局
    第八节  天下叛秦上
第九节  天下叛秦下
第十节  秦亡之后诸侯直相攻伐上
第十一节  秦亡之后诸侯自相攻伐下
第十二节  楚汉相争上
第十三节  楚汉相争下
第十四节  高祖之政上
第十五节  高祖之政下
第十六节  汉之诸帝
第十七节  文帝黄老之治
第十八节  景帝名法之治
第十九节  武帝儒术之治
第二十节  汉外戚之祸一
第二十一节  汉外戚之祸二
第二十二节  汉外戚之祸三
第二十三节  汉外戚之祸四
第二十四节  汉外戚之祸五
第二十五节  汉外戚之祸六
第二十六节  光武中兴一
第二十七节  光武中兴二
第二十八节  光武中兴三
第二十九节  后汉之诸帝
第三 十 节  宦官外戚之冲突一
第三十一节  宦官外戚之冲突二
第三十二节  宦官外戚之冲突三
第三十三节  宦官外戚之冲突四
第三十四节  宦官外戚之冲突五
第三十五节  宦官外戚之冲突六
第三十六节  匈奴之政治上
第三十七节  匈奴之政治下
第三十八节  匈奴之世系上
第三十九节  匈奴之世系下
第四 十 节  南匈奴之世系
第四十一节  北匈奴之世系
第四十二节  西域之大略
第四十三节  南道诸国
第四十四节  北道诸国
第四十五节  葱岭外诸国
第四十六节  汉第一次通西域
第四十七节  汉第二次通西域
第四十八节  汉第三次通西域
第四十九节  汉第四次通西域
第五 十 节  西羌之概略
第五十一节  前汉之西羌
第五十二节  后汉之西羌上
第五十三节  后汉之西羌中
第五十四节  后汉之西羌下
第五十五节  西南夷
第五十六节  南粤
第五十七节  闽粤
第五十八节  朝鲜
第五十九节  日本
    第六 十 节  儒家与方士之糅合
  第六十一节  黄老之疑义
  第六十二节  儒家与方士之分离即道教之原始  
  第六十三节  佛之事略
  第六十四节  佛以前印度之宗教
  第六十五节  文学源流
  第六十六节  两汉官制
  第六十七节  汉地理
  第六十八节  凉州诸将之乱
  第六十九节  曹操灭群雄
  第七 十 节  刘备孙权拒曹操
第七十一节  司马懿盗魏政
  第七十二节  吴蜀建国始末
  第七十三节  三国末社会之变迁上
  第七十四节  三国末社会之变迁下
  第七十五节  三国疆域
第二章  中衰时代(魏晋南北朝)
  第一节  读本期历史之要旨
  第二节  魏晋之际上
  第三节  魏晋之际下
  第四节  晋诸帝之世系
  第五节  晋大事之纲领
  第六节  贾后之乱
  第七节  八王之乱
  第八节  五胡之乱之缘起
  第九节  五胡之统系
第十节        前赵后赵之始末
第十一节  前燕后燕南燕北燕之始末
第十二节  前秦后秦西秦夏之始末
第十三节  前凉后凉南凉北凉西凉之始末
第十四节  蜀之始末賨
第十五节  元帝王敦之乱
第十六节  成帝苏峻之乱
第十七节  晋末桓氏之乱
第十八节  宋武帝之概略
第十九节  宋诸帝之世系
第二十节  宋少帝之乱
第二十一节  宋文帝被弒之乱
第二十二节  宋前废帝之乱
第二十三节  宋后废帝之乱
第二十四节  宋诸王之乱
第二十五节  齐诸帝之世系
第二十六节  齐郁林王之乱
第二十七节  齐末东昏侯之乱
第二十八节  梁诸帝之世系
第二十九节  北魏拓跋氏之世系
第三 十 节  拓跋氏之衰乱
第三十一节  北齐神武帝之概略
第三十二节  梁末侯景之乱
第三十三节  陈诸帝之世系
第三十四节  北齐高氏之世系
第三十五节  北周宇文氏之世系
第三十六节  隋诸帝之世系
第三十七节  晋南北朝隋之行政机关
第三十八节  晋南北朝隋之风俗
第三十九节  两晋疆域沿革
第四十节  南北朝疆域沿革
第四十一节  隋疆域沿革
第一篇  第一章  引用书目
第一篇  第二章  引用书目
附录

前 言
    吴怀褀
    《中国古代史》，原名《最新中学中国历史教科书》，亦简称《中国历史教科书》；1933年商务印书馆出版大学课本，列入大学丛书，改名为《中国古代史》，共三册，夏曾佑著。
    夏曾佑(1865一1924)，字遂卿，一作穗卿，自号别士，浙江杭州人。父亲夏鸾翔，精算术。
    夏曾佑一生读书兴趣广泛，好学深思，他对今文经学、佛学有精深的研究，对乾嘉考据学和诗文有相当的素养。此外他还注意学习外国史地知识和自然知识。黄遵宪对他的渊博的学识和学术上的独到的见解很推崇，在诗中称颂他，说：
        兼综九流能说佛，旁通四邻善谈天。
        红灯夜雨围炉话，累我明朝似失眠。
这首诗见《人境庐诗草•己亥续怀人诗•十三  仁和夏穗卿》。夏曾佑26岁中举。光绪十六年(1890年)，夏曾佑28岁，中进士；后任礼部主事。
    1890年，夏曾佑在北京结识了梁启超、谭嗣同等锐意改革之士。这一批年轻人关心国家民族前途，纵论大势；切磋辩难，追求真理。他们各自的住处相隔不远，几乎天天见面，见面即议论、辩难。夏曾佑对梁启超影响相当大，梁启超回忆说：“十次有九次我被穗卿屈服，我们总得到意见一致。”又说：“穗卿是我少年做学问最有力的一位导师。” (梁启超：《亡友夏穗卿先生》，载《东方杂志》第二十一卷第九号)他们成了“讲学最契之友。”(梁启超：《清代学术概论•二十五》)他们反对乾嘉考据学，认为汉以后的学问要不得；提倡“新学”，这种“新学”是以中国汉以前的儒家的经典、周秦诸子和当时教会翻译的几部西方著作为材料，融会这一批青年人的理想构成的。
    光绪二十二年(1896年)，由夏曾佑、汪康年、梁启超发起，在上海创办《时务报》，鼓吹变法图强。1896年、1897年，夏曾佑在天津候选，孙宝琦创办育才馆，延聘夏曾佑执教。夏曾佑在天津结识严复，交往甚密。1897年《国闻报》在天津创刊，夏曾佑与严复都是创始人。严复译《原富》、《社会通诠》、《群学肄言》、《法意》等西方学术名著，夏曾佑读这些作品，并且为一些作品写序或按语。夏曾佑与严复交往，阅读西方学术著作，进一步了解“西学”，特别是达尔文的进化论，对夏氏哲学、史学思想有很大的影响。另外，在此期间，夏曾佑、梁启超、黄遵宪、谭嗣同等人还开展“新诗”运动，夏曾佑是这一运动的倡导者。他们写出不少作品，但应该说，除黄遵宪外，其他人的成就不大。
    1899年，戊戌变法期间，夏曾佑关心变法进展，梁启超也不断写信给夏曾佑，把变法的情况与自己的想法告诉夏曾佑。百日维新失败后，梁启超避入日本领事馆，由日人伴送至塘沽，以东渡去日本。夏曾佑追至塘沽，同梁启超话别。
    这一年，夏曾佑选授安徽祁门知县。任满居上海，旋迁直隶州知州，1902年，因母亲去世，夏曾佑丁忧未就，致力于中国古代史研究，写出《中国历史教科书》。
    1906年，清政府玩弄立宪骗局，派载泽等五大臣出国考察，夏曾佑以随员身分同行。随着历史的发展，夏氏的认识显得落后，反对资产阶级民主革命，主张君主立宪；对帝国主义，特别是对日本帝国主义的认识不正确。
    辛亥革命前，夏曾佑曾任安徽广德县知县等职。辛亥革命后，一度退居上海，后任北洋政府教育部普通教育司司长，凡4年，后调任京师图书馆馆长。
    夏曾佑晚年贫病交加，契友严复去世以后，他“尤落落寡合”，“杜门以诗酒自遣”。但对于求教者，夏曾佑“莫不殷殷诱导”；他“平生不喜谀附，做官无所干求，升沉听之。”1924年4月17日，夏曾佑辞世。
    20世纪初，夏曾佑写的《中国历史教科书》是一部开风气的作品，在中国近代史学史上有相当大的影响。在夏曾佑之前，国内已经有人用新观点、新体裁写出了新式的中国通史。但夏曾佑的《中国历史教科书》的影响更大，在史学史上有重要的地位，是中国近代的“第一部有名的新式通史”(齐思和：《近百年来中国史学的发展》，载《燕京社会科学》1949年l0月第二卷)。
    夏曾佑把自己对民族前途的关心融进自己的史著中，说明自己写这部书的立意，他说：
智莫大于知来。来，何以能知，据往以为推而已矣。故史学者，人所不可无之学。……洎乎今日学科日侈，日不暇给，既无力以读全史，而运会所遭，人事将变。目前所食之果，非一一于古人证其因，即无以知其夷险，又不能不亟读史，若是者将奈之何哉?是必有一书焉，文简于古人，而理富于往籍，其足以供社会之需乎!(《中国历史教科书•序》)
历史学的功能在于据往以知来，历史发展到了近代，学科增多，人们不可能读全史，但又不能不读史，这是时代的要求。当时，中国民族危机深重，险象环生，夏曾佑著史，要从历史中探讨造成民族危机深重的原因，从历史的发展过程中思考民族的前途。社会亟需要一部“文简于往古，理富于往籍”的历史书。他认为，中国历史到了道光以后，局势很危险，从“世运”转化上看，中国是处在一个变化的关口，但历史前途还是有希望的。他说：“于是识者知其运之将转矣，又未始无无穷之望也。”(《中国历史教科书》第一册，第8页)他写史的“宗趣”，体现了对历史前途的乐观精神。
    《中国历史教科书》是第一部用近代史观分阶段地叙述中国历史的著作。他的历史进化思想来自中国今文经学，但又有变化发展，他说：“本编亦尊今文学者，惟其命意与国朝诸经师稍异，凡经义之变迁，皆以历史因果之理解之。”(《中国历史教科书》第二册，光绪三十二年版，第158页)同时，他又接受了西方的进化思想，两者相结合，构成了他的历史进化的“世运”说。
    夏曾佑以历史进化的世运说，分析中国历史过程，把整个中国历史分为三个大的时期。自草昧以至周末为上古之世；自秦至唐，为中古之世；自宋至今，为近古之世。每一个人期，又分为几个阶段。上古之世包括两个阶段：由开辟至周初为传疑时期；周之中叶至战国为化成之期。中国的文化是在这个时期造成的。中古之世有三个阶段：自秦至三国为极盛之期；由晋至隋为中衰之期，唐室一代为复盛之期。近古之世分两个阶段：五季宋元明为退化之期；“国朝”二百六十一年为更化之期。所谓“更化”就是“历史将转入他局”的意思。
    《中国历史教科书》对有文字记载以前的历史，有“崭新的见解”。夏曾佑认为伏羲时，历史离开渔猎社会进入到游牧社会；婚姻形态发生变化，从“知有母而不知父”的状态，改变为“家族”，始制嫁娶。神农氏时，社会由游牧社会，进入到耕稼社会。中国的历史是这样的发展，也是“万国各族所必历”，只是“为时有迟速”而已。
    夏曾佑以生存竞争、优胜劣败学说解释社会发展，说：“循夫优胜劣败之理，服从强权，遂为世界之公例。威力所及，举世风靡，弱肉强食，视为公义，于是具有仁智勇者出，发明一种反抗强权之学说，以扶弱而抑强，此宗教之所兴，而人之所以异于禽兽也。”(《中国历史教科书》第二册，第217页)把宗教作为反抗强权的学说，是不正确的，但夏曾佑说优胜劣败是历史发展公例，意在对世界上帝国主义强权一种抗争，又是其合理的地方。在另一处又说：“凡国家之成立，必凭二事以型范，一外族之逼处，二宗教之熏染是也。此盖为天下万国所公用例，无国不然，亦无时不然。此二事明，则国家成立之根本亦明矣。”(《中国历史教科书》第三册，第1页)夏氏强调国家在反对“外族之逼处”中的重要意义，也是有积极的意义。
    夏曾佑用文化典制解释历史的变动，对经济在社会发展中的作用，没有给予应有的注意。他又用地理条件、种族竞争解说文化问题。夏氏在个别章节中，认为“革命用兵”之后，才出现“隆盛之世”，这是历史的公例。而在另外的章节中，又认为革命起义，是为祸于中国。一方面指出历史中革命、形势的意义，又一方面说秦皇、汉武是“造成中国之力”。总之，多元的历史动因论，反映了他的历史理论上的混乱、驳杂，也局限了他在史学上的成就。
《中国历史教科书》记载历史有一个原则，“总以发明今社会之原为主”。材料处理上有三条依据，“关乎皇室者，如宫廷之变、群雄之战，凡为一代兴亡所系者，无不详之；其一人一家之事者，则无不从略。”关乎各族关系，“事无大小，凡有交涉，皆举其略。”关乎社会的如宗教、风俗之类，“每于有大变化时，详述之，不随朝而举也”。(《中国历史教科书》第二册《凡例》)在材料处理上，《中国历史教科书》同旧的史书有着原则的不同，说明了这时期的史学家，已经把反对君史、提倡民史的观点，贯穿到史书编写工作中去。
    《中国历史教科书》采用新的章节体裁，全书分篇、章、节几个部分。各册正文之前有《序》、《凡例》或按语。书中有史表，使史事纷繁时期的历史条理清晰，重点突出。书中的“注”，交待引用材料的来源。以夏曾佑的《中国历史教科书》为代表的章节体裁，成为新世纪史学家编写史书的主要体裁。
    夏曾佑开史学新风气，他写的历史作品，可以说是我们这个世纪史学变化的最初的标志。他在历史观点上、在历史材料的处理上以及史书编纂形式上，都进行了探索，并且把探索的认识在自己的史著中体现出来。他在史学上的成就被局限在一定的范围内，有历史的原因，也是自身思想上的缺陷所致。
    20世纪即将过去，新的2l世纪即将来临，回顾本世纪史学家为开创史学的新局面所作的工作，我们会从中得到不少启发。
    《最新中学中国历史教科书》三册二篇四章凡170节(自上古至隋)。是书原计划写五册，实际只写三册。第一册初版发行在清光绪三十年(1904年)，光绪三十二年(1906年)发行了六版。第二、三册于同年初版，宣统元年(1909年)二、三册发行了五版。1933年，商务印书馆印大学课本，列入大学丛书，改名为《中国古代史》。此外，著有《京师图书馆善本简明书目》及论文多篇，如《中国社会之原》、《论中日分合之关系》及《论变法必以历史为根本》等，这些文章大多刊载在《新民丛报》、《东方杂志》等报刊上。
1997年6月15日
于北京师范大学史学研究所

静水流深

叙

    智莫大于知来，来何以能知，据往事以为推而已矣。故史学者，人所不可无之学也。虽然，有难言者。神洲建国既古，往事较繁，自秦以前，其纪载也多歧，自秦以后，其纪载也多仍，歧者无以折衷，仍者不可择别。况史本王官，载笔所及，例止王事，而街谈巷语之所造，属之稗官，正史缺焉。治史之难，于此见矣。然此犹为往日言之也。洎乎今日，学科日侈，日不暇给，既无日力以读全史，而运会所遭，人事将变，目前所食之果，非一一于古人证其因，即无以知前途之夷险，又不能不亟读史，若是者将奈之何哉?是必有一书焉，文简于古人，而理富于往籍，其足以供社会之需乎!今兹此编，即本是旨，而学殖时日皆有不逮，疏谬之讥，知不可免，亦聊述其宗趣云尔。钱唐夏曾佑叙。







第一篇  凡    例
    讲堂演述，中学较西学为难，西学有途辙，中学无途辙也。是编有鉴于此，故于所引之书，皆于其下作一记号。如第三节一，检附卷中第三节(一)，即可知其出处；其不作记号者，皆二十四史之文，因是编以二十四史为底本，故不复注其出处也。(其正史与他书交错于一处者，仍注出处。其一节中征引过繁者，均注出处于本文之下，不复编号，以省错误。)
    是编分我国从古至今之事为三大时代，又细分之为七小时代。每时代中于其特别之事加详，而于普通之事从略。如言古代则详于神话，周则详于学派，秦则详于政术是也。余类推。
    书中所引人名、地名，各从其所本之书，而见于标题及案语中者，则以至通行之书为本。如包牺之名，即用《易》文也。余类推。
    列史年表，与古人著述，有与史事关系极切，而其物又无可删节者，皆全篇附入，以供博考。
    历史必资图画，然中国古图画不传，后人所补作者，甲造乙难，迄无定论，是编一概不录。
    中国历史体段太大，仓猝编述，漏误必多，当俟将来加以厘正。



第二篇凡  例
    第一篇中所见人名，大都年代久远，强半不知其字与何地人。本篇时代渐近，诸人之字号籍贯，大都可考，今皆随文注明，惟两汉不及添注，另作附录附于后。
    第一篇中，中国尚为无数小国，其事并无统纪，不能不以表明之。本篇两汉皆一统，三国虽分，尚不破碎，故无所用表。
    本篇用意与第一篇相同，总以发明今日社会之原为主。文字虽繁，其纲只三端。一、关乎皇室者，如宫庭之变，群雄之战，凡为一代兴亡之所系者，无不详之。其一人一家之事，则无不从略，虽有名人，如与所举之事无关，皆不见于书。一、关乎外国者，如匈奴、西域、西羌之类，事无大小，凡有交涉，皆举其略，所以代表。一、关乎社会者，如宗教、风俗之类，每于有大变化时详述之，不随朝而举也。执此求之，则不觉其繁重矣。(第一章)
    本章原拟自晋迄五代，今所述自晋迄隋而止。惟自晋迄五代之事，本多一贯，今既中止，其间种种情事，遂有不能结论之处，读者谅之。
    本章所述时期，乃中国由单纯之种族、宗教，（汉以前之种族、宗教，亦不得谓之单纯，惟较汉以后为单纯耳。）转入复杂之种族、宗教时，故讲述当似此为急。本篇所详，即此二事。然种族之概，虽已略具，而宗教则已限于时日，未遑详述。
    本章时事复杂，非表不明。惟作表则必不能简，将居全书之半，而事仍不能详，今竟不复作表。清嘉定徐文范，有《东晋南北朝舆地表》，既志舆地，复详人事，即可作为本篇之表。
    第二篇皆属中古史范围，故章数相承。(第二章)



第一篇  上古史
第一章  传疑时代(太古三代)
第一节  世界之初
    人类之生，决不能谓其无所始。然言其所始，说各不同，大约分为两派。古言人类之始者，为宗教家；今言人类之始者，为生物学家。宗教家者，随其教而异，各以其本群最古之书为凭。世界各古国，如埃及(Egypt)、巴比伦(Babylon)、印度(India)、希伯来(Hebrew)等，各自有书，详天地剖判之形，元祖降生之事，其说尚在，为当世学者所知。而我神洲，亦其一也。顾各国所说，无一同者。昔之学人，笃于宗教，每多入主出奴之意，今幸稍衰，但用以考古而已。至于生物学家者，创于此百年以内，最著者英人达尔文(Darwin)之种源论(Origin of Species)。其说本于考察当世之生物，与地层之化石，条分缕析，观其会通，而得物与物相嬗之故。由古之说，则人之生为神造；由今之说，则人之生为天演，其学如水火之不相容。此二说者，若欲穷其指归，则自有专门之学在，非本篇所暇及。本篇所以首及此者，因讨论历史，几无事不与宗教相涉，古史尤甚，故先举此以告学者，庶几有所别择焉。
第二节  地之各洲人之各种
    大地之陆，分为五洲。吾人所居，曰亚细亚洲(Asia)；其西曰欧罗巴洲(Europe)，其西南曰亚非利加洲(Africa)，再西曰南北亚美利加洲(South and North America)；亚洲之东南曰澳大利亚洲(Australia)。是为五大洲，其名皆欧罗巴人所命也。其居此五洲之种族，居亚洲者，曰蒙古利亚种(Mongolians)；居亚洲之南及各岛中者，曰马来种(Malays)；居欧罗巴洲者，曰高加索种(Caucasians)；居非洲者，曰内革罗种(Negroes)；居美洲者，曰印第安种(Indians)。是谓五种，其名亦皆欧罗巴人所命也。（因与此五洲、五种相交涉，而有信史可传者，始于欧罗巴人，故泰东之言洲名与种名者，不得不用其所立之名也。）此诸种人，在上古时，大约聚居亚细亚西北之高原，其后散之四方，因水土不同，生事各异，久之遂有形貌之殊，文化之别。然其语言文字之中，犹有同者，会而通之，以观其分合之迹，此今日之新科学也。中国位于亚洲之东，而属于蒙古利亚种，（案亚细亚本亚洲西方之一小地，而蒙古又胡人一分族之名也，殆不足以概中国。欧人云云，亦以偏概全之例尔。）此族之史，为吾人本国之史，本书所讲演者此也。   
第三节        中国种族之原
种必有名，而吾族之名，则至难定，今人相率称曰支那。案支那之称，出于印度，其义犹边也，此与欧人之以蒙古概吾种无异，均不得为定名。至称曰汉族，则以始通匈奴得名；称曰唐族，则以始通海道得名，其实皆朝名，非国名也。诸夏之称，差为近古，然亦朝名，非国名也。惟《左传》襄公十四年引戎子驹支之言曰：“我诸戎饮食衣服，不与华同。”华非朝名，或者吾族之真名欤!至吾族之所从来，尤无定论。近人言吾族从巴比伦迁来，据下文最近西历一千八百七十余年后，法、德、美各国人，数次在巴比伦故墟掘地所发见之证据观之，则古巴比伦人与欧洲之文化相去近，而与吾族之文化相去远，恐非同种也。其古事，附录于后。
        巴比伦有二种语，一南一北，南为文言(the pure language)，北为妇人之言(the woman’s language)。西元前六千年之砖文，凡书十二部。纪其国之古事，第一部云，无始之时，光明与黑       暗相战，于是有大神出其间，名弥罗岱(Merodach)。当此之时，又有一龙底麦得(Tiamat)，与神为敌，神以大力磔龙而分之，其首为天，尾为地。第十一部言二大神，一名吉而葛莫斯(Gilgames)，一名衣本尼(Ea－bani)。上帝造衣神，本令其杀吉神，不料二神结为死党。二神协力杀一恶神，名克母伯(Khumbaba)，此恶神本住一奇怪杉树之下。又杀一神牛，因杀神牛，遂有洪水之祸。后衣神忽死，而吉神又患重病，此病惟一神能医之，神住死水之外，名西苏诗罗斯(Xisuthros)。吉神往就医，从阿拉伯经过一日落之山，此山上本归一种怪人名蝎人者保护。海边有树，以宝石为果。又行四十五日而至死水，死水之中有群岛，有一岛名福岛，于此岛望见西神，西神始告以造洪水之故，又以生命树一枝授之。吉神即携树归巴比伦，于路偶渴，就泉而饮，泉中有一蛇出，窃其生命树，吉神大哭而无如何也。又大神弥罗岱，以土造人。第一人曰爱特巴(Adapa)，偶因钓鱼，误折南风之翼。南风诉之于天，天神爱牛(Anu)召爱特巴而问之。有神名医(Ea)，谓爱特巴曰：“爱牛神处之物，不可饮食。”爱特巴遂不敢饮食，于是其子孙无不死者矣。盖爱牛之饮食，皆能使人不死者也。  又有神纳格尔(Nergal)，欲谋杀一女神名爱来得(A11at)。女神乃与之商，以地球上之权悉让之，遂得不死，而女神为阴司之神。  又有神名衣登脑(Etanna)，与鹰相商，欲至天至高之处，已过爱牛之室，又至一斯他(Istar)之室，鹰力已竭，遂弃于地上。  有神司风潮，名苏(Zu)，窃弥罗岱定数之簿，而弥罗岱之权遂失，久之始得夺回。  巴比伦女子可受父母之遗产。在公庭，父子平权。  奴隶亦有财产与讼狱之权。  无用刑讯之事，又以诳言为重罪。  商法甚详。  教育普及。  女子亦讲学问。  邮信极多。    已知日月食。创十二宫。  休息之日，以度岁为至要，倍尔神升座行福故也。  人皆平等自由。  供神之物，分为二种，有血者肉类，无血者香酒等类。  税取十分之一以与庙。商亦最重，帝王亦经商。  贷资有至二十分者，后减至十三分半。以金、银、铜三种条为币，一金门尼为六十悉克尔。
    第四节  古今世变之大概
中国之史，可分为三大期。自草昧以至周末，为上古之世；自秦至唐，为中古之世；自宋至今，为近古之世。若再区分之，求与世运密合，则上古之世，可分为二期。由开辟至周初，为传疑之期。思此期之事，并无信史，均从群经与诸子中见之，（经、史、子之如何分别，后详之。）往往寓言、实事，两不可分，读者各信其所习惯而已，故谓之传疑期。由周中叶至战国为化成之期，因中国之文化，在此期造成，此期之学问，达中国之极端，后人不过实行其诸派中之一分，以各蒙其利害，故谓之化成期。中古之世，可分为三期。由秦至三国，为极盛之期，此时中国人材极盛，国势极强，凡其兵事，皆同种相战，而别种人则稽颡于阙廷。此由实行第二期人之理想而得其良果者，故谓之极盛期。由晋至隋，为中衰之期，此时外族侵入，握其政权，而宗教亦大受外教之变化，故谓之中衰期。唐室一代，为复盛之期，此期国力之强，略与汉等，而风俗不逮，然已胜于其后矣，故谓之复盛期。近古之世，可分为二期。五季、宋、元、明为退化之期，因此期中，教殖荒芜，风俗凌替，兵力、财力逐渐摧颓，渐有不能独立之象。此由附会第二期人之理想，而得其恶果者，故谓之退化期。清代二百六十一年为更化之期，此期前半，学问、政治集秦以来之大成，后半世局人心，开秦以来所未有。此盖处秦人成局之已穷，而将转入他局者，故谓之更化期。此中国历史之大略也。
    第五节  历史之益
    读我国六千年之国史，有令人悲喜无端，俯仰自失者。读上古之史，则见至高深之理想，（如大《易》然。）至完密之政治，（如《周礼》然。）至纯粹之伦理，（如孔教然。）灿然大备，较之埃及、迦勒底、印度、希腊，无有愧色。读中古之史，则见国力盛强，逐渐用兵，合闽、粤、滇、黔、越南诸地为一国，北绝大漠，西至帕米尔高原，裒然为亚洲之主脑，罗马、匈奴之盛，殆可庶几，此思之令人色喜自壮者也。洎乎读近今之史，则五代之间，我之佣贩、皂隶，与沙陀、契丹，狂噬交捽，衣冠涂炭，文物扫地，种之不灭者几希。赵宋建国，稍稍称治，然元气摧伤，不可猝起，而医国者又非其人。自此以还，对外则主优柔，对内则主压制，士不读书，兵不用命，名实相反，主客易位，天下愁叹，而不知所自始，其将蹈埃及、印度之覆辙乎!此又令人怅然自失者矣。虽然，及观清代二百余年间，道光以前，政治、风俗虽仍宋明之旧，而学问则已离去宋明，而与汉唐相合；道光以后，与天下相见，数十年来，乃骎骎有战国之势。于是识者知其运之将转矣，又未始无无穷之望也。夫读史之人，必悉其史中所陈，引归身受，而后读史乃有益，其大概如此。
第六节上古神话
    第一期传疑时代者，汉有三王、五帝、九皇，贬极为民之说一，此纯乎宗教家言，不可援以考实。其三皇、五帝之名，始见于周初（二），古注以为其书即《三坟》、《五典》，然《坟》、《典》已亡，莫知师说。古又有泰古二皇之说，二皇谓包牺、神农（三）。又有古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵之说（四）。然皆异说，不常见。常见者，以天皇、地皇、人皇为多，而其所指者，各不同。纬候所传，言者非一，有以虑戏、燧人、神农为三皇者（五），有以伏羲、女娲、神农为三皇者（六），有以伏羲、神农、黄帝为三皇者（七），有以伏羲、神农、祝融为三皇者（八）。大约异义，尚不止此，此其大略耳。五帝之说，亦甚不同。或用以配五人神，太昊配句芒，炎帝配祝融，黄帝配后土，少昊配蓐收，顓顼配玄冥（九）。而其再变，则为青帝灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢纽，白帝白招拒，黑帝汁光纪，为五感生帝（十）。异义亦不止此，此亦其大略耳。大抵皆秦汉间人，各本其宗教以为言，故抵牾如此。今纪录则自包牺始。
        案世有盘古、天皇、地皇、人皇之说，非雅言也。今录之以备考。天地混沌，如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，浊阴为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。后乃有三皇。（《御览》二引徐整《三五历》。）天皇十二头，号曰天灵，治万八千岁，（《御览》七十八引项峻《始学篇》。）被迹在柱州昆仑山下。（《御览》七十八引《遁甲开山图》。）地皇十二头，治万八千岁，（《御览》七十八引项峻《始学篇》。）兴于熊耳、龙门山，皆蛇身兽足，生于龙门山中。（《御览》七十八引《遁甲开山图》。）人皇九头，治四万五千六百年，（《御览》七十八引徐整《三五历》。）起于形马，（《御览》七十八引《遁甲开山图》。）或云提地之国。（《御览》三百九十六引《春秋命历序》。）其说之荒诡如此。今案盘古之名，古籍不见，疑非汉族旧有之说。或盘古、槃瓠音近，槃瓠为南蛮之祖，（《后汉书•南蛮传》。）此为南蛮自说其天地开辟之文，吾人误用以为己有也。故南海独有盘古墓，桂林又有盘古祠。（任昉《述异记》。）不然，吾族古皇并在北方，何盘古独居南荒哉?至三皇之说，虽三皇、五帝之书，掌于故府，（《周礼•春官•外史氏》。）事自确有，然必即指包牺诸帝而言，非别有所谓三皇也。
    案古又有十纪之说。一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰序命纪，七曰循蜚纪，八曰因提纪，九曰禅通纪，十曰流讫纪。（《史记•三皇本纪》。）与巴比伦古砖文载洪水前有十皇相继，四十三万年之说合。
第七节 包 牺 氏
    包牺氏蛇身人首，风姓，都于陈一。（今河南陈州。）华胥履迹，怪生皇牺（二，华胥，包牺母。迹，灵威仰之迹也。）结绳而为网罟，以畋以渔（三）；制以俪皮嫁娶之礼（四），以木德王（五）；始作八卦（六），以龙纪官，故为龙师而龙名（七）；在位一百一十年，或云一百一十六年（八）。案包牺之义，正为出渔猎社会，而进游牧社会之期，此为万国各族所必历。但为时有迟速，而我国之出渔猎社会为较早也。故制嫁娶，则离去知有母而不知有父之陋习，而变为家族，亦为进化必历之阶级。而其中至大之一端，则为作八卦。近世西人拉克伯里(LacouPerie)著书，言八卦即巴比伦之楔形文。今《易纬•乾凿度》解八卦，正作古文，■为古天字，■为古地字，■为古风字，■为古山字，■为古水字，■为古火字，■为古泽字，■为古雷字。夫水、火、风、雷、天、地、山、泽等物，均世间至大至常之现象，为初作记号者所必先。或包牺与巴比伦分支极早，其他之文均未作，而仅有此八文欤!
第八节  女 娲 氏
    女娲氏，亦风姓也，承包牺制度，蛇身人首，是为女皇（一），抟黄土作人（二）。有共工氏，任智刑以强伯（三），以水纪，为水师而水名（四）。康回凭怒，（康回，共工之名。）地东南倾（五），四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火焰炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食顓民，鸷鸟攫老弱。于是女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死（六）。女娲氏没，大庭氏作，次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，并袭包牺之号（七）。案黄土抟人，与巴比伦之神话合，（《创世记》亦出于巴比伦。）其故未详。共工之役，为古人兵争之始，其战也，殆有决水灌城之举，补天、杀龙均指此耳（八）。大庭以下，不复可稽。然古书所引尚多，与此小异，总以见自包牺至神农，其时日必极久矣。（《庄子•胠箧》与此不同。）
第九节  神  农  氏
    神农氏，姜姓。母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典妃，游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，以火德王，故谓之炎帝，都于陈，凡八世。帝承，帝临，帝明，帝直，帝来，帝衰，帝榆罔。诸侯夙沙氏叛，不用命，炎帝退而修德，夙沙氏之民，自攻其君而归炎帝。在位百二十年，葬长沙（一）。又名帝魁（二），以火纪，故为火师而火名（三）。斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下（四）。乃始教民，播五谷，相土地，宜燥湿肥硗高下；尝百草之滋味，察水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒（五）。神农纳奔水氏之女曰听詙为妃，生帝哀，哀生帝克，克生榆罔，凡八代，五百三十年（六），而为黄帝所灭（七）。案此时
代，发明二大事，一为医药，一为耕稼。而耕稼一端，尤为社会中至大之因缘。盖民生而有饮食，饮食不能无所取，取之之道，渔猎而已。然其得之也，无一定之时，亦无一定之数，民日冒风雨，蓦谿山，以从事于饮食，饥饱生死，不可预决，若是之群，其文化必不足开发。故凡今日文明之国，其初必由渔猎社会，以进入游牧社会。自渔猎社会，改为游牧社会，而社会一大进。盖前此之蚤暮不可知，巨细不可定者，至此皆俯仰各足，于是民无忧馁陟险之害，乃有余力以从事于文化。且以游牧之必须逐水草，避寒暑也，得以旷览川原之博大，上测天星，下稽道里，而其学遂不能不进矣。虽然，游牧之群，必须广土，若生齿大繁，地不加辟，则将无以为游牧之场。故凡今日文明之国，其初必又由游牧社会，以进入耕稼社会。自游牧社会，改为耕稼社会，而社会又一大进。盖前此栉甚风沐甚雨，不遑宁处者，至此皆可殖田园，长子孙，有安土重迁之乐，于是更有暇日，以扩其思想界。且以画地而耕，其生也有界，其死也有传，而井田、宗法、世禄、封建之制生焉。天下万国，其进化之级，莫不由此，而期有长短。若非洲、美洲、澳洲之土人，今尚滞于渔猎社会。亚洲北方及西方之土人，尚滞于游牧社会。我族则自包牺已出渔猎社会，神农已出游牧社会矣。
第十节  神话之原因
    综观伏羲、女娲、神农，三世之纪载，则有一理可明。大凡人类初生，由野番以成部落，养生之事，次第而备，而其造文字，必在生事略备之后。其初，族之古事，但凭口舌之传，其后乃绘以为画，再后则画变为字。字者，画之精者也。故一群之中，既有文字，其第一种书，必为纪载其族之古事，必言天地如何开辟，古人如何创制，往往年代杳邈，神人杂糅，不可以理求也。然既为其族至古之书，则其族之性情、风俗、法律、政治，莫不出乎其间。而此等书，常为其俗之所尊信。胥文明野蛮之种族，莫不然也。中国自黄帝以上，包牺、女娲、神农诸帝，其人之形貌、事业、年寿，皆在半人半神之间，皆神话也。故言中国信史者，必自炎黄之际始。
    第十一节  炎黄之际中国形势
    凡人群之迁徙也，常顺山川之形势以前进。中国之山脉河流，皆为横列，与赤道平行，故各族之居其地者，亦用横列之法，以分占大地。当炎帝末造，居中国者，约分三族。最北以漠南北为界者，为荤粥；（獯鬻、玁狁、匈奴，皆一音之转。）西起昆仑，东渐大海，夹黄河两岸者，为诸夏；大江以外，及乎南溟，是为黎族。獯鬻之来不可考，然出于夏桀、淳维之说，必不足信。黎族与今之马来族相同，向疑其为神洲之土著。然近日有人发见猓猓古文书中，言洪水方舟之事，（日本鸟居龙藏所引西人之说。）则亦从西方来者，或较吾族早耳。当时诸夏虽为一族，然似有二支，一炎帝，一黄帝也。因《史记》称黄帝迁徙往来无常处，以兵师为营卫；而神农氏教民稼穑，农夫非可迁徙往来无常处者，故疑其为一族分二支也。古时黎族散处江湖间，先于吾族，不知几何年。其后吾族顺黄河流域而至，如此者又不知几何年。至黄帝时，生齿日繁，民族竞争之祸，乃不能不起，遂有炎帝、黄帝、蚩尤之战事，而中国文化，藉以开焉。
第十二节  黄帝与炎帝之战
    黄帝姓公孙，生于姬水，故姓姬，是本姓公孙，后改姬姓，（原注。）名曰轩辕（一），少典之子（二）。（此为炎帝同族之证，炎帝事见前。）母曰附宝，感大电绕枢，生帝轩（三）。以土德王（四），以云纪官，故为云师而云名（五）。案黄帝之时，荤粥在北，九黎在南，黄帝与炎帝，并居于黄河流域。而黄帝兴于阪泉、涿鹿之间，（涿鹿，今直隶涿州。阪泉在涿州城东。）地在北（六）。炎帝旧都陈，地在南（七）。故黄帝此时，欲兼并四方，首当合同种之国为一，而后南向以争殖民地。北徼荒寒，殖民非便，其于北狄，逐之使不内向而已，不穷之也。然此实黄帝之失策，此后北狄之害，遂与黄帝子孙相终始。中国之于四邻，大约自夏以前，则注意在南；自夏以后，则注意在北。注意于南，而江南遂永为中国殖民之地；注意于北，己国或时为他人殖民地焉。其我之有盛衰耶?其敌之有强弱耶?不可知矣。今姑舍是，但考黄帝与炎帝用兵之端，说各不同。一曰，诸侯相侵伐，虐百姓，而神农氏弗能征（八）；一曰，炎帝欲侵凌诸侯（九）；一曰，赤帝为火灾（十）；其义率相违戾，此殆当时藉以用兵之辞耳。及与炎帝战于阪泉之野，三战而后得其志（十一）。夫曰得其志，则黄帝之谋炎帝也久矣。盖普鲁士不合日耳曼列邦为一统，不能大胜法兰西也。
    第十三节  黄帝与蚩尤之战
    黄帝所战之炎帝，似必为帝榆罔矣。然或谓蚩尤即炎帝，古书之疑似者颇多。今案蚩尤之说，百家沸腾，然会而通之，亦可得其条理。且黄帝、蚩尤之役，为吾国民族竞争之发端，亦即吾今日社会之所以建立。周秦以前人，犹知此义。故涿鹿之战，百家均引之。今言其事，尤不可不详也。案蚩尤为丸黎之君（一），其少时曾学于中国，仕于炎帝。使字少昊（二），再仕于黄帝，为主金之官（三），又为当时之官（四。当时司天之官也。）黄帝深器之，使佐少昊（五）。其时，黎民跼蹐江湖之外，为我所鄙贱。（民字之义见后。）蚩尤既久游外国，稔知诸夏、九黎，终不能并存于世。又默观神农世衰（六），知事机不可失，乃潜铸金类，以为利器（七），遂即率众北向，以反抗中国。未几，逐帝榆罔而自立，号炎帝，亦曰阪泉氏（八），如日耳曼人自称该撤之例也。古称黄神与炎神，争斗涿鹿之野（九），是黄帝所灭者，为榆罔，为蚩尤，虽若可疑，然当从《史记》，分而为二(十)。盖古史仅称蚩尤逐帝榆罔，而未言蚩尤杀帝榆罔也（十一）。殆当时榆罔都蚩尤、黄帝之间，先被逐于蚩尤，后见灭于黄帝。蚩尤所率九黎之民，先在江南，及战胜榆罔，自号炎帝，时则已逾河北，乃进而益西。与黄帝遇于阪泉涿鹿之野，已在中国之西北偏。是当时神洲大陆，已为蚩尤所据，若涿鹿之战，而黄帝再败，则吾族尚失其自包牺、神农以来之殖民地，而仍回葱岭之高原，五千年间泰东之史事，无一同者矣。故涿鹿之战，诚诸夏之大事也。古人述此战者，言人人殊，所谓“百家言黄帝者，不雅驯”也。或云，黄帝使应龙杀蚩尤（十二）；或云，黄帝使女魃杀蚩尤（十三）；或云，黄帝受玄女兵符，杀蚩尤（十四）；皆古之神话，宜学者之谓为不雅驯也。夫蚩尤受金，作兵，伐黄帝，（见前。）是地质学家所谓铜刀期矣。（中国秦汉以前之兵，均以铜，其说见后。）而吾族剥林木以为兵（十五），铜木之间，利钝殊焉。蚩尤胜而黄帝败，殆无疑义。然而成败相反，此何故哉?案黄帝时，吾族已发明弓矢之制。古称挥作弓，挥，黄帝臣也（十六）。又称倕之竹矢在西房（十七），倕，亦黄帝臣也（十八）。而其矢以砮石为之（十九），是弓矢均创于黄帝，而又无待乎金。中国形势，江南多洲渚林薮，故利在短兵。而长于用水；河北多平原大陆，故利在骑射，而便于野战。蚩尤率泽国之民，徒步短兵，以与黄帝控弦之士，相角于大野，虽有铜头、铁额之固（二十），风伯、雨师之从（二十一），亦无所用之。此不独蚩尤然也，千古以来，凡居中国之地者，南人之文化，必高于北人；南人之武勇，必劣于北人。故南人恒为北人所制，此殆地形、民族之公例然哉。蚩尤既死，黄帝迁其类之善者，于邹屠之乡；其不善者，以木械之（二十二），而命之曰民（二十三）。己之族，则曰百姓（二十四）。民之言冥，言未见仁道也（二十五）。百姓，言天所生也（二十六）。故百姓与民，有亲疏贵贱之别（二十七）。盖战胜之族，治战败之族所必有之例矣。
第十四节  黄帝之政教
    黄帝既灭炎帝，杀蚩尤，天下归于一，乃斋祓七日，游河洛之间。至翠沩之渊，有大鱼，溯流而至，左右莫见，黄帝跪而迎之，舒视之，名曰篆图（一）。今日中国所有之文化，尚皆黄帝所发明也，列之如左。
    一、天文。黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气。伶伦造律吕，隶首作算，容成综此六术而作历（二）。推分星次，以定律度。自斗十一度，至婺女七度，名曰星纪之次，今吴越分野。自婺女八度，至危十六度，曰元枵之次，今齐分野。自危十七度，至奎四度，曰豕韦之次，今卫分野。自奎五度，至胃六度，曰降娄之次，今鲁分野。自胃七度，至毕十一度，曰大梁之次，今赵分野。自毕十二度，至东井十五度，曰实沈之次，今晋魏分野。自井十六度，至柳八度，曰鹑首之次，今秦分野。自柳九度，至张十七度，曰鹑火之次，今周分野。自张十八度，至轸十一度，曰鹑尾之次，今楚分野。自轸十二度，至氐四度，曰寿星之次，今韩分野。自氐五度，至尾九度，曰大火之次，今宋分野。自尾十度，至斗十度，百三十五分而终，曰析木之次，今燕分野。凡天有十二次，日月之所躔也；地有十二分，王侯之所国也（三）。
    二、井田。昔者，黄帝始经土设井，以塞争端；立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四道，而分八宅，凿井于中，一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司，八则嫁娶相媒，九则有无相贷，十则疾病相救。是以性情可得而亲，生产可得而均，欺凌之路塞，斗讼之心弭。既牧之于邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。夫始分之于井，则地著；计之于州，则数详。迄乎夏殷，不易其制（四）。
    三、文字。黄帝之史苍颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之，可以别异也，初造书契。苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛之谓书。书者，如也（五。或云苍颉，古之王者，在包牺前。又云在炎帝世。又云在神农、黄帝之间。然当以黄帝史官为信。又黄帝史官尚有沮诵。）
    四、衣裳。黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治（六）。黄帝作冕，垂旒，目不邪视也；充纩，耳不听谗言也（七。黄帝始蚕故也。）
    五、岁名。容成作历，大挠作甲子，二人皆黄帝之臣。盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日，甲子一周（八）。
    六、律吕。昔黄帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃之阬喻之阴，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分，而吹之，以为黄钟之宮。制十二筒，以之阬喻之下，听凤凰之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宮。适合黄钟之宫，皆可以生之。故曰黄钟之宫，律吕之本（九。案律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太簇，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三于应钟，四曰大吕，五曰夹钟。六曰中吕。此乃专门之学．欲知其详，当通《汉书•历律志》。又近人言，西人以形色显成音之理。其数与律书合。此为新说，附记于此，以见中国古术之非诬也。）
    七、壬禽。黄帝将上天，次召其三子，而告之曰：“吾昔受此《龙首经》于玄女，今以告汝。”其术以天一居中，而以大吉神后登明河魁所游，以占吉凶，是谓六壬。（原注：言日辰阴阳，及所坐所养之御，三阴、三阳，故曰六壬也。十。案其详见《汉书•翼奉传》。）
    八、神仙。华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山，黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，百余岁，然后得与神通。采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫，从者七十余人，龙乃上去（十一。古房中家亦始于容成。今家法亡，故不列此。）
    九、医经。黄帝问于岐伯，作《素问》八十一篇，《灵枢》八十一篇（十二。案神农所创之医，为医之经验；黄帝所创之医，为医之原理，进化之级应如是也。）
    右中国文化作于黄帝者九，皆取汉以前之说，最雅驯者。
    前所举九条，试读古人之典籍，游今日之社会，有能出于此九事以外者乎?则中国文化，自黄帝开之，可无疑义矣。然此犹其小节云尔，若论其宏纲巨旨，则莫如百姓与民之辨。盖凡优种人，战胜劣种人，而占其地，奴其人，欲其彼此相安，视为定命，则必创一宗教，谓吾与若，所生不同，本非同类，原无平等之义。如是则一切人权，所享大殊，不啻皆天之所命，而无可质矣。故亚利安种据印度，必造婆罗门人，从大梵顶生；刹帝利人，从大梵臂生；吠奢人，从大梵股生；戍陀人，从大梵足生之说。百姓与民之义，亦正如此。姓为古之神圣，感天而生（十三），如华胥履迹，生皇牺；任姒感龙，生帝魁；附宝出，降大电，生帝轩。（此举前课曾讲者以起例，其后凡一姓受命，必有感生帝，可以类推。）而华胥所履，为灵威仰之迹（十四），准此以推，伏羲以木王，故华胥所感，为灵威仰。然则神农以火王，任姒所感，必赤熛怒。黄帝以土王，阿宝所感，必含枢纽。少昊以金王，女节所感，必白招拒。颛顼以水王，女枢所感，必汁光纪。帝王皆上帝之子，故明堂大祭，祭其祖之所自出，而以其祖配之也（十五）。百姓者，王公之子孙（十六），亦即天之子孙矣。百姓之义如此。至于民者冥也，言未见人道，因彼族三生凶恶，故著其事，而谓之民（十七）。故民字，专为九黎、有苗而设。如推其种所从出，则羌，羊种也；蛮，蛇种也；闽，亦蛇种也；貉，豸种也，（谓长脊兽之种也。）貉之言貉，貉，恶也；狄，犬种也，狄之为言淫辟也（十八）。其言异族之从出如此。百姓与民，既有天神与虫豸之别，故所享利权，因之大异，其纲要为礼不下庶人，刑不上大夫（十九）。案《礼经》所传者，莫完整于《仪礼》十七篇，皆为士礼，礼皆行于庙，庶人无庙，（庶人即民。）故无礼也。而《书•吕刑》，述民与刑之源流，最为详尽，其对民之处，皆称皇帝，与对本族称帝有别。盖所谓墨、劓、剕、宫、大辟诸刑，本黎民苗民之法，即以其人之法，还治其人之身。今欧人之驭殖民地之土人，莫不然也。中国古人，设此分人等级之法，原为黄帝与蚩尤战后，不得已之故，及后则种族淆而礼俗存，至今乃为社会之大碍矣。
    第十五节  少吴氏顓顼氏
    黄帝居轩辕之丘，（其地无考。）而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其一曰玄嚣，是为青阳；其二曰昌意。黄帝二十五子，其得姓者十四人（一），为十二姓：姬、酉、祈、己、胜、葴、任、荀、僖、姑、嬛、依也（二）。玄嚣青阳，是为少昊，继黄帝立（三）。一说非也（四），少昊名挚，母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节意感，生少昊（五），贏姓，一作姬姓（六），以金德王（七）。其立也，凤鸟适至，故为鸟师而鸟名（八）。昌意生昌仆，昌仆生高阳，是为帝颛顼（九）。母曰女枢，瑶光之星，如蜺贯月，正白，感女枢，生黑帝颛顼（十），妘姓（十一），以水德王（十二）。自颛顼以来，不能纪远，乃为民官而命以民事（十三）。案此时代，与南方蛮族，又有征战，当少昊之衰，九黎乱德，民神杂糅，不可方物，颛顼受之，乃使南正重，司天以属神；命火正黎，司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通（十四）。其后三苗服九黎之德，（谓三苗从九黎乱德。）故二官咸废所职。畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄，是以其■祥废而不统（十五）。是少昊之季之于九黎，颛顼之季之于三苗，其乱一也。
    第十六节  帝  喾  氏
    帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣（一），姬姓，其母不见，（谓无可考。二。）以木德王（三）。帝喾娶陈锋氏女，生放勋；娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善。崩，而弟放勋立，是为帝尧(四)。包牺、神农、黄帝、少昊、颛顼，是谓五帝，古人用以纪五行，盖宗教说也。自包牺至炎帝，自炎帝至黄帝，中间年纪旷邈，前已详之.其黄帝、少昊、颛顼、帝喾，据此说，则父子相承，厘然可考。然郑元以为黄帝传十世，二千五百二十岁。次曰帝宣，（即少昊。）则穷桑氏，传八世，五百岁。次曰颛顼，则高阳氏，传二十世，三百五十岁。次是帝喾，即高辛氏，传十世，四百岁（五）。马迁为史家之巨擘，康成集汉学之大成，而其立说违反若此。然观迁所作《历书》，叙少昊、颛顼之衰，则其间必非一世可知矣。今姑用《本纪》说耳。（案司马迁之说，出于《大戴礼》；郑元之说，出于《春秋历命序》。）
    第十七节  尧  舜
    孔子删书，断自唐虞，故儒家言政治者，必法尧舜，孟子所谓先王，（由三代前推之。）荀子所谓后王也。（由五帝后数之。）九流百家，托始不同，墨子言禹，道家言黄帝，许行言神农，各有其所宗。即六艺之文，并孔子所述作，而托始亦异。《诗》惟见禹、汤、文、武，《易》备五帝，《春秋》法文王，惟《书》首尧、舜，其义深矣。帝尧陶唐氏，母庆都，游三河之首，有赤龙负图出，庆都读之，风雨奄然，赤龙与庆都合昏，龙消不见。生尧（一），祁姓，都平阳，（今山四临汾县。二。）以火德王（三）。荣光起河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿地，临坛止，吐甲图（四），复遂重黎之后（五）。命共工治事，命鲧治洪水（六）。七十载，举舜。又二十八载，崩（七）。帝舜有虞氏，名重华。父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼（八）。母握登，见大虹，意感而生舜（九），姚姓，都于蒲坂，（今山西蒲州。十。）以土德王（十一）。观河渚，有五老相谓曰：“河图将来。”告帝期，五老化为流星，上入昴。有顷，赤龙负图出（十二。）命二十二人，各尽其职（十三。禹、垂、益、伯夷、夔、龙六人，又四岳、十二牧，共二十二人。除稷，契、皋陶三人，其详见《尚书•舜典》。）舜生三十登庸，（言始见用。）三十在位，（摄政三十年。）五十载，（即帝位五十年。）陟方乃死。（巡狩至苍梧而崩。十四）
    第十八节  尧舜之政教
    尧、舜二代之事，渐有可稽，非若颛顼以前之荒渺。其职官如司空、（禹为之，掌平水土。）后稷、（弃为之，掌播百穀。）司徒、（契为之，掌敷五教。）士、（皋陶为之，掌刑。）共工、（垂为之，掌主百工。）虞、（益为之，掌驯草木，鸟兽。）秩宗、（伯夷为之，掌礼。）典乐、（夔为之，掌乐。）纳言（龙为之，掌出入王命。）等官名，后世皆沿称之。祭祀之典，有上帝、（昊天。）六宗、（星、辰、司中、司命、风、雨师也。六宗说最多，此引郑康成说。）山川、（地祇。）群神，（人、鬼、物、鬽。）则周礼之所出也。然此代尚有一大事，为古今所聚讼，则禅让是矣。案中国天子之位，自有可考以来，并系世及。前乎唐虞者，包牺、神农、黄帝、少昊、颛顼；后乎唐虞者，夏、商、周、秦、汉，以迄今，皆世及也。惟唐虞介乎其间，独以禅让闻，于是论者求其故而不得，率以臆见解之。有以为皆天意者，(孟子。)有以为鄙夷大宝而去之者，（庄子。）有以为与后世篡窃无异者，（刘知几《史通》。）有以为即民主政体者。（近人。）案一二两说，未免太空；刘知几说，以小人待天下，未可为训；近人说亦不合。（民主必有下议院，而《帝典》无之。且列代总统，岂能全出一族，如尧、舜、禹者？）求其近似，大约天子必选择于一族之中，（必黄帝之后。）而选举之权，则操之岳牧，（四岳、十二牧。）是为贵族政体。近世欧洲诸国，曾多有行之者，而中国则不行已久，故疑之也。至于孔、孟、老、庄之所以称尧、舜者，其托古之义欤!
    第十九节  夏    禹
    夏禹名曰文命。禹之父曰鲧。鲧之父曰颛顼（一），母曰修纪，命星贯昴，修纪梦接，生禹。（宋衷注：命使之星，谓流星也。二。）尧之时，洪水滔天，求能治水者。四岳皆举鲧，尧不可，然卒以四岳意，用之，九年而水不息。舜摄政，殛鲧于羽山，于是举鲧子禹，而使续鲧之业。禹乃劳身焦思，居外十三年，（《孟子》作八年，今从《禹贡》、《史记》。）随山刊木，定高山大川，自冀州始。一、冀州，（今山西、直隶境。）二、兖州，（今直隶、山东境。）三、青州（今山东境。）四、徐州，（今江苏、安徽境。）五、扬州，（今江苏、江西境。）六、荆州，（今江西、湖广境。）七、豫州，（今河南境。）八、梁州，（今四川境。）九、雍州，（今陕西境。）是谓九州（三。《尔雅•释地》九州与此异。）各第其贡赋之数，水陆之程，皆前此所未有也。水土既平，舜荐禹于天，为嗣。十七年，舜崩。三年之丧毕，禹即天子位，都平阳，姓姒氏。会诸侯于涂山，执玉帛者万国（四），而荐益于天。十年，东巡狩，至于会稽崩（五）。
    第二十节  禹之政教
    近人谓中国进化，始于禹，禹以前，皆宗教所托言，此说未可论定。然禹之与古帝异者，其端极多，盖禹之于黄帝、尧、舜，一如秦之于三代，亦古今之一大界也。凡此，皆治史学专科者，所宜分别。略疏之为四端。
    一曰三苗至禹而结局。  南蛮为神洲之土著，黄帝时蚩尤之难，几覆诸夏；少昊之衰，九黎乱德；颛顼媾三苗之乱，至于历数失序（一）。及尧战于丹水之浦（二，在南阳浦岸。）舜时迁三苗于三危（三，三危，西裔也，谓逐之西去。）稍以衰落。至禹，三危既宅，（谓可居。）三苗丕叙（四，谓服教。）于是洞庭、（今湖南洞庭湖、）彭蠡（今江西鄱阳湖。）之间（五），皆王迹之所经，无旧种人之历史矣。盖吾族与土族之争，自黄帝至禹，上下亘千年，至此而兴亡乃定。呜呼，异种之争，存灭之感，岂独苗民也哉?
    二曰洪水至禹而平。  中国今日所有之书，最古者莫如《帝典》。《帝典》称洪水滔天，浩浩怀山襄陵，则其水之大可知矣。然不详起于何时，一若起于尧时者。然今案女娲氏时，四极废，九州裂，水浩洪而不息，于时女娲氏断鳌足以立四极，积炉灰以止淫水（六）。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，共工氏振滔洪水，以薄穷桑，江淮流通，四海溟滓，民皆上邱陵，赴树木（七）。似洪水之祸，实起于尧以前，特至尧时，人事进化，始治之耳。考天下各族，述其古书，莫不有洪水。巴比伦古事，言洪水乃一神西苏诗罗斯所造。洪水前，有十王，凡四十三万年；洪水后，乃今世。希伯来《创世记》，言耶和华鉴世人罪恶贯盈，以洪水灭之，历百五十日，不死者惟挪亚一家（八）。最近发见云南猓猓古书，亦言洪水。言古有宇宙干燥时代，其后即洪水时代。有兄弟四人，三男一女，各思避水，长男乘铁箱，次男乘铜箱，三男与季女同乘木箱。其后惟木箱不没，而人类遂存（九）。观此则知洪水为上古之实事，而此诸族者，亦必有相连之故矣。
    三曰五行至禹而传。  包牺以降，凡一代受命，必有河图，前已历言之矣。然古书言河、洛事者，不知凡几，各纬固多，各经中亦有。《尚书•顾命》，天球、河图在东序。而孔子亦有河不出图之叹。亦可见古人言天命者，例以河图为证矣。至河图之由来，盖草昧之时，为帝王者，不能不托神权以治世。故必受河图，以为天命之据。且不但珍符而已，图书均有文字，（观前数课所引已可见。河图必有文字，欲究其详当观胡渭《易图明辨》。）列治国之法，与《洪范》等，惜其书均不传，惟《洪范》存于世。五行之说，殆为神洲学术之质干。鲧湮洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，不畀《洪范》九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦攸叙，其诸西奈山之石版欤!
    四曰传子至禹而定。  黄帝以前，君统授受之制，不可知。黄帝、少昊、颛顼、喾、挚、尧、舜、禹八代，则同出于一族，而不必传子，是无定法也。至禹乃确立传位之定法。（商虽传弟，然有定法则一也。）盖专制之权渐固，亦世运进步使然，无所谓德之隆替也。
    第二十一节  夏之列王
    禹娶涂山氏女，生启。禹崩，启（一）即位，诸侯有扈氏不服，启伐之，大战于甘。王责以威侮五行，怠弃三正，(即言有扈氏不遵《洪范》之道。)遂灭有扈氏。启崩，子帝太康立，太康无道，有穷（国名）。后羿，因夏民以代夏政。羿既篡夏，委政寒浞，（一作韩浞。）浞行媚于内，而施赂于外，以取其国家。羿犹不悛，将归自田，家人逄蒙杀而烹之。浞因羿室，生浇（即奡）。及豷，使浇用师，灭斟灌及斟寻氏（二），覆其舟取之（三。即《论语》奡荡舟事。）灭夏后相，（太康崩，弟仲康立。仲康崩，子相立，依二斟同姓之国。盖太康以来，犹拥虚器，至此乃灭。）后缗（相之妻）。方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。既长，使女艾谍浇，（即《楚辞•天问》之女岐。）使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩（四）。帝少康崩，子帝予立。（即季杼。）帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子不降立。帝不降崩，弟扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀，为汤所灭。夏亡（五），凡十七帝四百七十一年。
第二十二节  夏传疑之事
    有夏一代可纪之事，自禹而外，传者绝稀。惟有二事，古书多道之。一为益与启之事，一为羿与浞之事。益、启之事，一以为天命归启，不归益，（《孟子》。）一以为益为启所杀。（《逸周书》。）然观启代益作后，卒然离蠥，惟启何忧而能拘是达?（《楚辞•天问》。）则似其间必有一事矣。今既不得明证，存疑可也。羿、浞之事，《楚辞》、《左传》，言之极详，似为古人之大事。然《尚书》无之，孔子又不答南宮适之问，《史记•夏本纪》亦削去其事。古人著书，其去取之际，必非偶然，恐别有大义，然不可知矣。自太康尸位起，至少康中兴止，其间至少亦六七十年，其间有水师之战，有间谍之用，皆前古所无，宜乎言战者必引之也。
第二十三节  商之自出
    有娀氏二佚女，居九成之台。帝（上帝也。）令燕往视之，二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵飞去（一），所谓“天命玄鸟，降而生商”也（二）。契母曰简狄，（即有娀。）为帝喾次妃。契为舜司徒，封于商，（今河南睢州。）姓子氏。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。自契至汤，八迁，汤始居亳，（河南偃师县。）从先王居。（帝喾都亳。）时夏桀无道，伊尹负鼎俎，以滋味之道说汤（三），汤得伊尹，祓之于庙（四）。伊尹五就汤，五就桀，卒归于汤（五）。汤乃伐夏，整兵鸣条，（今山西安邑县。）困夏南巢，（今安徽庐江。）放之历山（六。今安徽和州东。）汤既绌夏，于是诸侯服汤，践天子位（七）。即位十七年，而践天子位。践天子位，十三年而崩，寿百岁。
第二十四节  商之列王   
    汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙。即位二年崩，乃立外丙之弟中壬。即位四年崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲既立，三年，不遵汤法，伊尹放之于桐。三年，伊尹摄行政事，当国以朝诸侯。太甲居桐宫，三年，悔过自责，反于善，伊尹乃迎太甲而授之政。太甲修德，诸侯咸归殷。太甲称太宗。（案此为庙号之始。）太宗崩，子沃丁立。沃丁之时，伊尹卒，葬之亳。沃丁崩，弟太庚立。太庚崩，子小甲立。小甲崩，弟雍己立。雍己时，殷道衰。雍己崩，弟太戊立。太戊立伊陟为相，（伊尹之子。案子字疑孙字之误。）伊陟举巫咸，（始以巫官者。）巫咸乂王家，殷复兴。太戊称中宗。中宗崩，子仲丁立，仲丁迁于敖。（今河南荥泽县。）仲丁崩，弟外壬立。外壬崩，弟河亶甲立，河亶甲迁于相。（今河南内黄县。）河亶甲时，殷复衰。河亶甲崩，子祖乙立，祖乙迁于耿，（今山西河津县。）殷复兴，巫贤任职。祖乙崩，子祖辛立。祖辛崩，弟沃甲立。沃甲崩，兄祖辛之子祖丁立。祖丁崩，弟沃甲之子南庚立。南庚崩，祖丁之子阳甲立。阳甲之时，殷衰。自仲丁以来，废嫡而更立诸弟、子，弟、子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。阳甲崩，弟盘庚立。盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河，复居成汤之故居。殷自成汤由南亳（今河南府西北。）迁西亳，（今河南偃师县。）仲丁迁敖，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚渡河南居西亳，凡五迁，无定处。殷民皆怨，不欲徙，盘庚乃告谕诸侯大臣，以不可不迁之故。遂涉河，南治亳，行汤之政，然后百姓得宁，殷道得兴，诸侯来朝。盘庚崩，弟小辛立，殷道复衰。小辛崩，弟小乙立。小乙崩，子武丁立。武丁思复兴殷，而未得其佐，三年不言，政事决于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说，以梦所见示群臣百吏，皆非也。于是使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥靡，筑于傅岩，见于武丁。武丁曰，是也。与之语，果圣人，举以为相，殷国大治，遂以傅姓之，号曰傅说。于是百姓咸欢，殷道复兴。殷人嘉武丁之德，立其庙为高宗。高宗崩，子祖庚立。祖庚崩，弟祖甲立。祖甲淫乱，殷复衰。祖甲崩，子廪辛立，廪辛崩，弟庚丁立。庚丁崩，子武乙立，殷复去亳，徙河北。武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博。令人为行，（为天人行博。）天神不胜，乃僇辱之，为革囊盛血，仰而射之，命曰射天。武乙猎于河渭之间，天暴雷，武乙震死，（案武乙所为，乃反对当时之鬼神派耳。然当时则目为无道，且有震死之说矣。）子太丁立。太丁崩，子帝乙立。帝乙时，殷益衰。帝乙崩，子辛立，是为纣。纣为不道，当是时，周室滋大，周武王东伐，至孟津，诸侯叛殷会周者八百国。于是武王遂率诸侯伐纣，纣拒之牧野。甲子日，纣兵败，走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。殷亡，凡三十一帝六百余年。周武王封纣子武庚，以续殷祀。后武庚作乱，周公诛之，而立微子于宋，（纣兄庶。）以续殷后。又七百余年，乃亡。
    第二十五节  桀纣之恶
    中国言暴君，必数桀、纣，犹之言圣君，必数尧、舜、汤、武也。今案各书中，所引桀、纣之事多同，可知其间必多附会。盖既亡之后，其兴者必极言前王之恶，而后己之伐暴为有名，天下之戴己为甚当，不如此不得也。今比而观之：桀宠妹嬉；（《晋语》。）纣宠妲己，（《晋语》。）一也。桀为酒池，可以运舟，一鼓而牛饮者三千人；（刘向《新序》。）纣以酒为池，悬肉为林，使男女倮，相逐其间，为长夜之饮，（《史记•殷本纪》。）二也。桀为琼台瑶室，以临云雨；（刘向《列女传》。）纣造倾宫瑶台，七年乃成，其大三里，其高千仞，（《太平御览》八十四引《帝王世纪》。）三也。桀杀关龙逄；（《太乎御览》八十二引《尚书•帝命验》。）纣杀比干，（《史记•殷本纪》。）四也。桀囚汤于夏台，（《史记•夏本纪》。）汤行赂，桀释之；（《太公金匱》。）纣囚文王于羑里，西伯之徒，献美女、奇物、善马，纣乃赦西伯，（《史记•殷本纪》）五也。桀曰“时日曷丧”；（时日言生之时日，即命也，与纣称“有命在天”同意。前人以天上之日不丧解之，又讹为桀失日，恐非。《孟子》。）纣曰“我生不有命在天”，（《尚书•祖伊奔告》）六也。故一为内宠，二为沈湎，三为土木，四为拒谏，五为贿赂，六为信命，而桀纣之符合若此。夫天下有为善而相师者矣，未有为恶而相师者也，故知必有附会也。
    第二十六节  周之关系
    有周一代之事，其关系于中国者至深，中国若无周人，恐今日尚居草昧。盖中国一切宗教、典礼、政治、文艺，皆周人所创也。中国之有周人，犹泰西之有希腊。泰西文化，开自希腊，至基督教统一时，希腊之学中绝。洎贝根以后，希腊之学始复兴。中国亦有若此之象，文化虽沿自周人，然至两汉之后，去周渐远，大约学界之范围，愈趋于隘，而事物之实验，愈即于虚，所以仅食周人之弊，而不能受周人之福也．此等之弊，极于宋明，至清代始渐复古，殆可如泰西十八世纪希腊诸学之复兴矣。此义至后当详之。今所述周人历史，当分为三期。第一期自周开国，至东迁，此一期为传疑时代之尾；第二期自东迁至春秋末；第三期自战国至秦；（《春秋》、《国策》皆书名，后人即以书名名其时代。）此二期为正属化成时代。每期皆先详其兴替治乱，而后讨论其宗教、典礼、政治、文艺诸事焉。
第二十七节  周之自出
    周之先妣曰姜螈，有邰氏女，为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，悦而践之，居期而生子。以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆避不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养之。因初欲弃，遂名曰弃。为儿时，其游戏好树艺；及成人，好耕农，相地之宜谷者，稼穑焉。为尧农师，天下得其利，封于有邰，（今陕西武功县。）号曰后稷，姓姬氏。后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏太康失国，废稷之官，不复务农，不窋因失其官，奔于戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，行者有资，居者有蓄积，百姓怀之，多徙而归焉，周道之兴自此始。公刘卒，子庆节立，国于豳。（今陕西邠州。）庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔类立。公叔类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人戴之。狄人来侵，古公亶父曰：“君子不以其所以养人者害人”。遂去豳，至于岐山之下，（今陕西岐山县。）豳人举国归之，及他旁国，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭宫室。诗称“后稷之孙，实惟太王。（周受命追王。）居岐之阳，实始翦商”是也。太王长子曰太伯，次曰虞仲。太姜（太王之妃。）生少子季历，季历娶太任，生子昌，有赤雀衔丹书之瑞。太伯、虞仲知太王欲立季历，以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。太王卒，季历立，修太王遗道，笃于行义，诸侯顺之。季历卒，子昌立，是为西伯，及受命曰文王。西伯遵后稷、公刘之业，则太王、王季之法，笃仁、敬老、慈少。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫，皆往归之。纣信崇侯之谮，囚西伯于羑里，西伯臣以美女、文马，因费仲献纣，纣乃赦西伯，赐以弓矢、斧钺，使专征伐。（《史记•周本纪》。）
    第二十八节  周之列王
文王即位之四十二年，（年九十岁。）甲子日，赤雀衔丹书，止于户，是为文王受天命之始。（古人受天命，必有符瑞。大约及身而王者，其符为河图、洛书；不及身而王者，其符为鸟书。孔子所谓“凤鸟不至，河不出图”是也。唐人尚明此义，至宋人始昧之。）文王受命称王，一年断虞、芮之讼，二年伐邾，三年伐密须，四年伐犬戎，五年伐耆，六年伐崇，（《周本纪》与此次序不同。）七年而崩（一）。文王晚年作丰邑，（今陕西鄠县东，即崇之地。）徙都之。文王崩，子发立，是为武王。即位九年，东观兵，至于盟，（今河南孟县西南。）为文王木主，载以东征。渡河中流，白鱼跃入王舟中，王取以祭，火自天流于王屋，化为赤乌。（此即河出图，凤鸟至也。）又还师，居二年，再伐封。二月甲子，战于商郊牧野，（今河南淇县。）纣前徒倒戈，纣兵败，自焚死。天下归周。又二年，武王崩，子诵立，是为成王（二）。成王即位，年少，周公旦（武王弟。）相成王，摄政当国。二叔流言，（管叔、蔡叔，周公兄弟。）谓公将不利于孺子，与武庚以畔。周公东征，诛武庚、管叔，放蔡叔（三，案周公东征一事，古人引之者多，《尚书》、《诗》、《小戴记》、《逸周书》、《墨子》、《列子》、《史记》《管蔡世家》、《宋微子世家》、《鲁周公世家》均有其文，大同小异，今从《史记•周本纪》。）封微子启于宋，（今河南商县。）三年而毕。七年，周公反政成王，北面就群臣之位。作洛邑，（今河南河南府。）为朝会之所。周公于是兴礼乐，改制度，封同姓。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。成王崩，子康王钊立。成康之时，刑措四十余年不用，为中国古今极治之时。康王崩，子昭王瑕立。昭王时，王道微缺，王南巡，死于江。昭王崩，子穆王满立（四）。王作《吕刑》（五），乘八骏登昆仑（六），会西王母（七）。徐夷（今江苏徐州。）僭号，率九夷以伐宗周，诸侯朝者三十六国。穆王乃还，令楚灭徐偃王（八。观此知汤、武之事已不能行于穆满之时，可以知社会之变迁矣。）穆王崩，（五十五年。）子共王繄扈立。共王崩，子懿王囏立。懿王时，王室遂衰。懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，懿王子燮立，是为夷王（九），始下堂而见诸侯（十）。夷王崩，子厉王胡立。王即位三十年，暴虐侈傲，民多谤，王得卫巫，使监谤者，（神巫知人腹诽也。）于是国莫敢言。三年，乃相与畔王，王出奔于彘（十一，今山西霍州。）共和行政焉。共和行政有二说：一说以为召公、周公，二相行政（十二）；一说以为共国之伯，名和者（今河南卫辉府。）摄政（十三）。二说未能定论。然以后说为长，因古人曾言共伯和得道也。共和十四年，厉王崩（五十一年。）于彘，子宣王静立。宣王能修文、武、庞、康之遗风，诸侯复宗周。宣王崩，（四十六年。）子幽王宮涅立。幽王嬖褒姒，褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母，申侯女也，为幽王后。太子既废，申侯（今河南南阳府北二十里。）与犬戎（今陕西西宁府。）攻幽王，杀幽王于骊山下，（今陕西临潼县东二十里。）虏褒姒，取周赂（重器也。）而去。诸侯乃共立太子宜臼，是为平王，东迁于雒（十四）。此西周之大略也，凡二百五十三年。
第二十九节  周之政教
    周公集黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武之大成，其道繁博奥衍，毕生研之而不可尽，当别设专科，非历史科所能兼也。今特著其梗概于此，为微言大义，实已略具。大约古人政教不分，其职任皆属于天子，而天子所以操政教之原者，则为孝。故明堂大祭，为政教至重之事，至深之理。孔子言：“人之行，莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天。”则周公其人也。周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。盖天者，祖之所自出；故王者，禘其祖之所自出，而以其祖配之也。周公摄政之六年，朝诸侯于宗周，遂率之以祀文王，以配上帝。（此明堂无屋。）洎乎作雒，又作明堂，亦所以朝诸侯、祀文王，配享功臣，亦谓之清庙。（此明堂有屋。）观天文于灵台，灵台，明堂也。尊师，养老，教胄，献俘，郊射，均于辟雍。辟雍，亦明堂也。盖文王、周公之道，尽于明堂、清庙而已。故孔子曰：“郊社之礼，禘尝之义，知其说者之于天下也，其如视诸掌乎！”鬼神之说，原本三苗；至禹而有五行之说。自此以来，二说更为盛衰。夏后启则以威侮五行之故，而伐有扈（一）；孔甲则以信鬼神之故，而失诸侯（二）；纣又以不敬神祇之故，而父兄料其必亡（三）。是二说之不相容如此。至周则二说并重，分鬼神为四种。在天者为天神，即上帝；在地者，为地亓；（即山川之神。）人死曰鬼，即祖；百物曰鬽。（即魅，俗称妖怪。）而即以鬼神之等级，见主祭者之贵贱。惟天子可祭天，诸侯祭其封内之山川，（即地亓。）大夫、士祭其先，(即人鬼。)庶人无庙而祭于寝（四）。然鬼神之情状，不可直接而知也。乃以五行之理，间接而知之。其术分为六：一曰天文，二曰历谱，三曰五行，四曰蓍龟，五曰杂占，六曰形法（五），其说以为，无事不有鬼神之意向，行乎其中；而鬼神有贵贱，惟天子为昊天上帝之子，斯可以主百神；主百神则天下之政令由之矣。
第二章  化成时代(春秋战国)
    第一节  东周之列王
    传疑时代之事已终，今当述化成时代矣。周自平王东迁，王室遂微，迄于亡，不复振。平王之四十九年，为鲁隐公元年。孔子托始于是年，以作《春秋》。孔子弟子左丘明亦始是年，为《春秋》作传。于是东周之事，遂显于后世，后遂目其时代，谓之春秋。入春秋之第三年，平王崩。入春秋后之时局，与古大异，列强并起，其迭为兴替，大半与王室无相关之理。故吾人讲演此期之事，亦不能如前数代之以王室为纲，惟王室当先叙而已。平王太子泄父早死，王崩，（五十一年。）孙桓王林立。桓王伐郑，郑人射伤王。桓王崩，（二十三年。）子庄王陀立。庄王崩，（十五年。）子釐王胡齐立。釐王崩，（三年。）子惠王阆立。惠王三年，叔父王子颓作乱，王奔温，（周邑名，今河南温县。）子颓僭立。郑伯、虢公杀子颓，王复位。惠王崩，（二十五年。）子襄王郑立。王立十七年，弟子带作乱，晋平之。襄王崩，（三十二年。）子顷王壬臣立。顷王崩，（六年。）子匡王班立。匡王崩，（二十七年。）子景王贵立。景王崩，（二十年。）子悼王猛立，为弟子朝所弑。晋人平其乱，立悼王弟丐，是为敬王。敬王四十一年，孔子卒，出春秋。
    第二节  诸侯之大概
禹之时，涂山之会，执玉帛而朝者万国，汤之时三千，武王时犹有千八百国，知其残灭已多矣。夫古国能如是之多者，太抵一族即称一国，一国之君，殆一族之长耳。至入春秋之世，国之见于书者，仅一百四十余。然大半无事可纪，其可纪者十余国，何其少哉!盖群之由分而合也，世运自然之理，物竞争存，自相残贼，历千余年，自不能不由万数减至十数。然亦卒以此故，诸夏之国，以兼并而力厚，足以南拒百蛮，北捍胡虏，凡戎狄之错居内地者，悉芟薙之，此诸大国之力也。不然，周制王畿千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，聚无数弹丸黑子之国，以星罗棋布于黄河之两岸，其不为别族人所灭者几何?匈奴不大于东周之世，至西汉始大，真中国之天幸哉!今述春秋各国之大略如下。春秋始终二百四十年，迭兴之国有七：齐、晋、宋、秦、楚、吴、越是也。其间惟晋为周之懿亲，（武王之子叔虞。）齐为周之勋戚，（武王娶太公女，列王之后多出于姜。）故王室是赖，亦以此二国为多。宋虽上公，而微子之后；吴虽同姓，而泰伯之后，于周皆有代兴之意，不知有所谓尊王攘夷也。至于秦、楚、越，则于周更无与焉。五霸之称，或曰齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄，或曰齐桓、晋文、楚庄、吴夫差、越勾践，虽未可断言，然五霸桓、文为盛，则无可疑。桓公（名小白。）创霸，以尊王攘夷为名。（案当时有一例：凡在夷创霸者，均自称王。穆王时之徐偃王，春秋之楚、吴、越是也。而于诸夏创霸者，则与之相反，非惟齐、晋以尊攘为名，即宋、秦亦不敢称王。而夏、夷之别，则在礼俗而不在种类。故曰用夷礼则夷之，用中国礼则中国之，即此例。）桓公之兄襄公（名诸儿。）无道，鲍叔牙知乱将作，奉小白奔莒，管夷吾、召忽，奉小白兄公子纠奔鲁。襄公毙于乱，小白自莒入，先立，是为桓公。鲁庄公伐齐，纳子纠，齐人败之。鲁乃杀子纠以与齐人平，归管仲于齐，齐以为相。伐楚，盟于召陵，（楚邑名，今河南郾城县。）会王太子于首止。（宋地名，今河南睢州东南，皆釐王时事。）桓公用管仲，实始变周礼，桓公九合诸侯，晚年，嘱子昭于宋襄公。（名兹甫。）公卒，宋襄公以兵纳昭。宋襄谋创霸，合诸侯于孟，（宋地名，今河南睢州。）为楚所执，既而释之。明年，宋楚战于泓，（水名，在今河南柘县。）又败，殆不成其为霸也。（皆襄王时事。）晋文公，名重耳。初，献公（名诡诸。）尝伐骊戎，（姬姓之戎，居骊山。）获骊姬，嬖之，卒杀太子申生，公子重耳奔白狄，公子夷吾奔梁。（国名，今陕西韩城县。）献公卒，晋乱，立二君，（奚齐、卓子。）皆被弑。夷吾求人立，以重赂许秦穆公及晋大夫，齐桓公使隰朋会秦师纳之，是为惠公。惠公入而背内外之赂，故秦伯伐晋，战于韩原，（晋邑名，今陕西韩城县。）虏晋侯，既而归之。重耳在外十九年，从狐偃、赵衰、贾佗、魏雠等，周游诸侯，秦伯召之于楚。及惠公卒，其子怀公立，秦伯纳重耳于晋，晋人杀怀公而奉之，是为文公。文公既立，时王子带攻襄王，王告急于晋。狐偃言于文公曰：“求诸侯，莫如勤王。”文公从之，帅师纳王，杀子带。楚围宋，宋告急于晋（襄王二十年。）晋以齐、宋、秦之师，败楚人于城濮。（卫地，今山东濮州。）合诸侯于践土，（郑地，今河南荥泽县。）王命晋侯为伯。文公卒，子襄公（名欢。）与秦战于崤，（山名，今河南永宁县。）覆秦师，襄公继霸。而秦穆公（名任好。）能用贤改过，遂霸西戎。秦由是兴，至始皇，遂有天下。此中原之大略也。三代惟夏之版图最大，自灭三苗，尽有南方地，涂山（山名，今安徽寿州。）之会，会稽（山名，今浙江会稽县。）之会，均在南方。夏启舞九招于天穆之野（一。今安徽徽州府。）夏桀与妹喜等渡江奔历山（二，山名，今安徽和州。）亦均南方。商兴于景亳，周肇于丰岐，皆在今河南、陕西之间。商之一代，以及周初，其会盟、征伐之事，无及南方者，至东周乃渐有南人之事，其事首见于楚，继之者吴、越。楚庄王（名旅。）为五霸之一，楚庄王伐陆浑之戎，（今河南嵩县。）遂至于洛，使人问鼎之大小、轻重，有窥王室之意。（定王元年。）伐郑，十旬克之，郑伯肉袒牵羊以降。晋人救郑，晋楚战于邲，（郑地，今河南郑州东。）晋师败绩，舟中之指可掬也。（定王十年。）楚申公巫臣得罪于楚而奔吴，（简王七年。）吴于是始大，至阖闾败越于夫椒。（山名，今江苏无锡县太湖滨。敬王二十六年。）夫差伐齐，齐人为弑其君以赴于吴。（敬王三十五年。）越勾践始为吴败，乃卧薪尝胆，以图复仇。当吴之伐齐也，遂伐吴，三年灭之。越至战国时自相分裂，为楚所灭。当楚、吴、越迭起之时，中原诸夏之族，其所见者，晋厉公（名简。）时，（简王十一年。）晋楚有鄢陵（郑地名，今河南鄢陵县。）之战，楚师败，然晋益不振。至悼公，（名周。）晋复霸，未几仍替。（灵王时。）其后宋向戌合晋、楚及诸侯之大夫盟于宋，（灵王二十六年。）此中国之弭兵会也，而不能久。政在世卿，又自相吞并。至春秋末，晋惟存范氏、中行氏、智氏、（即荀氏。）赵氏、韩氏、魏氏，既而智氏灭范、中行氏，而又为赵、韩、魏氏所灭，遂为春秋入战国之关键。齐自田氏奔齐以后，（在春秋初。）公厚敛焉，陈氏厚施焉，遂盗其政，至田常遂专齐国。（敬王时。）其他鲁、卫、宋、郑诸邦，亦均公室弱而私家强，然所凭藉者薄，终不能为齐、晋之逐其君而盗其国。惟秦人自穆公以后，闭关自守，不与东诸侯通，独能保其元气精神，不染中夏之习。至战国，遂为天下主动之国，以至于代周焉。







附录  清顾栋高《春秋大事表五》（列国爵姓及存灭。）



国        爵        姓        始封        都        存灭
鲁        侯        姬        周公子伯禽        国于曲阜，今山东兖州府曲阜县。        获鳞后二百三十二年，顷公二十四年，灭于楚。
蔡        侯        姬        文王子叔度        国于蔡，今河南汝宁府上蔡县。平侯迁新蔡，今汝宁府新蔡县。昭侯迁州来，今江南凤阳府寿州北三十里下蔡城是。        宣公二十八年，入春秋。灵公十二年，为楚所灭。(昭十一)后二年，平公复兴．(昭十三)成公十年，获麟后三十四年，蔡侯齐四年，灭于楚。
曹        伯        姬        文王子叔振铎        国于陶丘，今山东曹州府定陶县。        桓公三十五年，入春秋。曹伯阳十五年，灭于宋。(哀八)孟子时有曹交。赵注云：曹君之弟．疑曹地既入于宋，宋以封其大夫，如齐封田文为薛公之类。
卫        侯        姬        文王子康叔封        国于朝歌，今河南卫辉府淇县东北有朝歌城。戴公庐曹，今卫辉府滑县。文公迁楚丘，今滑县东六十里废卫南县是。成公迁帝丘，今直隶大名府开州。        桓公十三年，入春秋。出公十二年，获麟后二百七十二年，卫君角二十一年，为秦二世所灭。
滕        侯（后书子）        姬        文王子叔绣        今山东兖州府滕县西南十四里有古滕城。        入春秋七年。始见(经》。终春秋世犹存。《齐世族谱》：春秋后六世，齐灭之。今案{战国策》：宋康王灭滕。疑宋亦寻灭，地入于齐，故谱云然。
晋        侯        姬        武王子叔虞        国于大夏，今山西太原府太原县北有古唐城。燮父改国号曰晋，穆侯徙绛，孝侯改绛曰翼，亦曰故绛，今山西平阳府翼城县东南十五里有故翼城。景公迁新田，仍称绛，今平阳府曲沃县西南二里有绛城。        鄂侯二年，入春秋。定公三十一年，获麟后一百五年，静公二年，为魏、韩、赵所灭。
郑        伯        姬        厉王子友        旧都咸林，今陕西同州府华州。武公迁于溱洧，今河南许州府新郑县。        庄公二十二年，入春秋。声公二十年，获麟后一百六年，康公二十一年，灭于韩。
国        爵        姓        始封        都        存灭
吴        子 （ 按《国语》本  伯爵。）        姬        太王子太伯        国于梅里，今江南常州府无锡县东南三十里有太伯城。诸樊南徙吴，阖闾筑大城都之，今苏州府治是。        入春秋一百二十二年，始见《传》。(宣八)又十七年，寿梦二年，始见《经》。(成七)夫差十五年，获麟后八年，灭于越。
北燕        伯（《史记》作侯。）        姬        召公奭        国于蓟，今直隶顺天府治大兴县是。        穆侯七年，入春秋，献公十二年，获麟后二百五十九年，燕王喜三十三年，灭于秦。
齐        侯        姜           太公尚父        国于营丘，今山东青州府临淄县。        僖公九年，入春秋。简公四年，获麟后九十五年，田氏篡齐，迁康公于海上。又七年，康公二十六年，亡。
秦        伯        嬴        伯益后非子        国于秦，今陕西秦州清水县。庄公徙故西犬丘，秦州西南百二十里西县故城是。宁公迁平阳，在今陕西凤翔府郿县西四十六里。德公迁雍，今凤翔府治是。        文公四十四年，入春秋。悼公十一年，获麟后二百六十年，始皇初并天下。
楚        子        芈        颛顼后熊绎        国于丹阳，在今湖广宜昌府归州东南七里。武王迁郢，今荆州府城北十里纪南城是。昭王迁都，旋还郢。        武王十九年，入春秋。惠王八年，获麟后二百五十八年，楚王负刍五年，灭于秦。
宋        公        子        殷后微子启        国于商丘，今河南归德府治商丘县。        穆公七年，入春秋。景公三十六年，获麟后一百九十五年，宋王偃四十三年，灭于齐。
杞        侯（后书伯，或书子。）        姒        禹后东楼公        国于雍丘，今河南开封府杞县。成公迁缘陵，在今山东青州府昌乐县东南五十里。文公迁淳于，在今青州府安丘县东北三十里。其雍丘之地，不知何年入于宋。        武公二十九年。入春秋。闵公六年，获麟后三十六年，简公元年，灭于楚。
陈        侯        妫        舜后胡公        国于宛丘，今河南陈州府治淮宁县。        桓公二十三年，入春秋。哀公三十五年，为楚所灭。(昭八)后五年，惠公复兴。(昭十三)闵公二十一年，获麟后三年，灭于楚。《史记》先一年。
薛        侯（后书伯。）        任        黄帝后奚仲        今山东兖州府南四十里有薛城。        入春秋十一年，始见《经》。终春秋世犹存，后不知为谁所灭。或曰齐灭之。
邾        子（本附庸  进爵。）        曹        颛顼苗裔挟        今山东兖州府邹县。文公迁绎，今邹县东南二十六里，有古邾城。        仪父始入春秋，(隐元)终春秋世犹在。后改国号曰邹。  杜《谱》：春秋后八世，楚灭之。
莒        子        己        兹舆期        旧都介根，今山东莱州府胶州西南五里有计斤城。春秋初徙于莒，今山东沂州府莒州。        入春秋二年，始见《经》。莒于狂(其廷反)卒之年，获麟后五十年，灭于楚。
小邾        子（本附庸  进爵。）        曹        邾公子友        国于郳，今山东兖州府滕县东六里有郳城。        入春秋三十四年，始见《经》。(庄五)终春秋世犹存。  杜《谱》：春秋后六世，楚灭之。
许        男        姜        伯夷后文叔        今河南许州府治东三十里故许昌城是。灵公迁于叶，今河南南阳府叶县。悼公迁夷，实城父，今江南颍州府亳州东南七十里有城父城，旋还叶。又迁于析，实白羽，今南阳府内乡县，许男斯迁容城，或曰在叶县西。        入春秋十一年，始见《经》，是年庄公奔卫。后十五年，穆公复立于许。(桓十五)许男斯十九年，为郑所灭。(定六)后十年，复见《经》。(哀元)或云楚复封之。许男秸元年，获麟，战国时灭于楚。
国        爵        姓        始封        都        存灭
宿        男        风        太皡后        今山东泰安府东平州东二十里无盐城是。        隐元年见。庄十年，宋人迁宿。后入齐为邑。
祭        伯        姬        周公子        今河南开封府郑州东北十五里有祭亭。        隐元年见。
申        侯        姜        伯夷后        国于谢，今河南南阳府北二十里申城是。        隐元年见。庄六年《传》：楚文王伐申。后遂入楚为申邑。
东虢        　        姬        文王弟虢仲        今河南开封府汜水县是。        春秋前，为郑所灭，为制邑。隐元年见《传》。
共        伯        　        　        今河南卫辉府辉县是。        隐元年见。后地入于卫。
纪        侯        姜        　        今山东青州府寿光县东南有纪城。        隐元年见，庄四年灭于齐。
夷        　        妘        　        今山东莱州府即墨县西六十里有壮武故城，即其地。        隐元年见。
西號        公        姬        文王弟虢叔        旧都在今陕西凤翔府宝鸡县东五十里。后随平王东迁，更封于上阳，今河南陕州东南有上阳城，其支庶留于故都者，为小虢。        隐元年见，僖五年灭于晋。其小虢，于庄七年为秦所灭。
向        　        姜        　        今江南凤阳府怀远县东北四十五里有古向城。        隐二年见。
极        附庸        姬        　        今山东兖州府鱼台县西有极亭。        隐二年见。
邢        侯        姬        周公于        今直隶顺德府治邢台县。后迁夷仪，今山东东昌府西南十二里有夷仪城。        隐四年见，僖二十五年灭于卫。
郕        伯        姬        文王子叔武        今山东兖州府汶上县北二十里有郕城。        隐五年见。文十二年，郕伯来奔。《传》云：郕人立君，则郕尚存也。战国时有城阳君，《括地志》云：古郕国。
南燕        伯        姞        黄帝后        今河南卫辉府东南三十五里废胙城县是。        隐五年见。
凡        伯        姬        周公子        今卫辉府辉县西南二十里有凡城。        隐七年见。
戴        　        子        　        今河南归德府考城县东南五里考城故城是。        隐十年见。不知何年灭于宋。
息        侯        姬        　        今河南光州息县        隐十一年见。庄十四年《传》：为楚所灭，为息邑。
郜        子        姬        文王子        今山东曹州府城武县东南二十里有郜城。        桓二年见。
芮        伯        姬        　        在今陕西同州府城南。        桓三年见，僖二十年灭于秦。《竹书》作二年，今从《史记》。
魏        　        姬        　        今山西解州芮城县东北七里古魏城。        桓三年见，闵元年为晋所灭，以赐毕万为邑。
州        公        姜        　        国于淳于，在今山东青州府安丘县东北三十里。        桓五年，州公如曹．《传》云：度其国危，遂不复。后地入于杞，为杞都。
随        侯        姬        　        今湖广德安府随州。        桓六年见，终春秋世犹存。
穀        伯        嬴        　        今湖广襄阳府穀城县西北七里故穀城是。        桓七年见，后地入于楚。
邓        侯        曼        　        今河南南阳府邓州。        桓七年见，庄十六年灭于楚。
黄                嬴                今河南光州西十二里有黄城。        桓八年见，僖十二年灭于楚。
巴        子        姬        　        今四川重庆府治巴县。        桓九年见，至战国时，灭于秦。
鄾        子        　        　        今湖北襄阳府城东北十二里有鄾城。        桓九年见，不知何年灭于楚。
国        爵        姓        始封        都        存灭
梁        伯        嬴        　        今陕西同州府韩城县南二十二里有少梁城。        桓九年见，僖十九年灭于秦，以其地为少梁邑。文十年，晋人取少梁，地遂入晋。
荀（或云即郇国。）        侯        姬        　        在今山西绛州界。        桓九年见，后为晋所灭，以赐大夫原氏，是为荀叔。
贾        伯        姬        　        今陕西同州府蒲城县西南十八里有贾城。        桓九年见，不知何年灭于晋，后以赐狐射姑为邑。
虞        公        姬        仲雍后虞仲        国于夏墟，今山西解州平陆县东北四十五里有虞城。        桓十年见，僖五年灭于晋。
贰        　        　        　        在今湖广德安府应山县境。        桓十一年见，不知何年灭于楚。
轸        　        　        　        在今德安府应城县西。        　
郧即■国。        子                　        今德安府治安陆县即古郧城。        　
绞        　        　        　        在今湖广郧阳府西北。        　
州        　        　        　        今湖广荆州府监利县东三十里有州陵城。        　
蓼        　        　        　        今河南南阳府唐县南九十里湖阳故城是。        　
罗        　        熊        　        今湖广襄阳府宜城县西二十里有罗川城，又荆州府枝江县、岳州府平江县，皆其所迁处。        桓十二年见，不知何年灭于楚。
赖        子        　        　        今河南光州商城县南有赖亭。          桓十三年见，昭四年灭于楚。《公》、《糓》俱作灭厉，盖古厉、赖二字同音，故有此误。
牟        附庸        　        　        今山东泰安府莱芜县东二十里有牟城。        桓十五年见。
葛        伯        嬴        　        今河南归德府宁陵县北十五里有葛城。        桓十五年见。
於馀邱        　        　        　        未详其地，或曰在沂州境。        庄二年见。
谭        子        子        　        今山东济南府治东南七十里有谭城。        庄十年见，为齐所灭。
萧        附庸        子        萧叔大心        今江南徐州府萧县西北十里有萧。        庄十二年见，宣十二年灭于楚。后仍入宋为邑。
遂        　        妫        　        今山东兖州府宁阳县北有遂乡。        庄十三年见，为齐所灭。
滑        伯        姬        　        国于费，今河南河南府偃师县南二十里缑氏故城。        庄十六年见，僖三十三年灭于秦。旋入晋，后又属周。
原        伯        姬        文王子        今河南怀庆府济源县西北十五里有原乡。        庄十八年见，僖二十五年，王以其地赐晋，晋迁原伯贯于冀。此后原伯见于《传》者甚多。或曰：迁邑于河南，至隐十一年《传》，苏忿生之田亦有原邑。当是两地，《正义》合为一，误。
权        　        子        　        今湖广安陆府当阳县东南有权城。        庄十八年见，不知何年灭于楚。
郭        　        　        　        今山东东昌府东北有郭城。        庄二十四年，《经》书“郭公胡。”《传》：郭亡也。
徐        子        嬴        伯益后        今江南泗州北八十里有古徐城。        庄二十六年见，昭三十年灭于吴。徐子奔楚，楚城夷以处之，后仍为楚所灭。
国        爵        姓        始封        都        存灭
樊        侯        　        仲山甫        国于阳，今河南怀庆府济源县西南十五里有阳城。        庄二十九年见，僖二十五年，王以其地赐晋，《晋语》仓葛曰：“阳有樊仲之官守。”知尚未绝封。盖迁于河南．昭二十二年，《传》有樊顷子。
鄣        附庸        姜        　        今山东泰安府东平州东六十里有鄣城集。        庄三十年，齐人降鄣。
耿        　        姬        　        今山西绛州河津县南十二里有耿城。        闵元年见，为晋所灭，以赐赵夙为邑。
霍        侯        姬        文王子叔处        今山西霍州西十六里有古霍城。        闵元年见，为晋所灭，后以赐先且居为邑。
阳        侯        姬        　        今山东沂州府沂水县南有阳都城。或曰：阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此。        闵二年，齐人迁阳。
江        　        嬴        　        今河南汝宁府正阳县东南有故江城。        僖二年见，文四年灭于楚。
冀        　        　        　        今山西绛州河津县东有冀亭。        僖二年见，后地入于晋，为郤氏食邑。
舒        子        偃        　        今江南庐州府舒城县。        僖二年，徐人取舒，后复见。至文十二年，楚子孔执舒子平，疑自后遂灭于楚。
弦        子        隗        　        今湖广黄州府蕲水县西北四十里有轪县古城，为弦国地。又河南光州西南有弦城，盖因光山县西有侨置轪县故城而误。或曰：弦子奔黄时所居也。        僖五年见，为楚所灭。宛溪氏曰：昭三十一年《传》，吴围弦。盖楚复其国也。
道        　        　        　        今河南汝宁府确山县北二十里有道城，或云在息县西南。        僖五年见。昭十一年，楚灵王迁之于荆。十三年，平王即位而复之，知此时尚存。杜注谓楚已灭之为邑，未详何据。
柏        　        　        　        今河南汝宁府西平县有柏亭。        僖五年见。
温        子        己        司寇苏公后        今河南怀庆府温县西南三十里有古温城。        春秋初，苏氏已绝封。隐十一年，王与郑人苏忿生之田十二，温居一焉，不知何时地复归王。苏氏续封，而仍居温。僖十年，为狄所灭。二十五年，王以其地赐晋。至文十年女筑之盟，复见苏于。杜注：盖王复之。或云，自是迁于河南。
鄫        子        姒        禹后        今山东兖州府峄县东八十里有鄫城。        僖十四年见，襄六年灭于莒。昭四年，地入于鲁。
厉        　        姜        厉山氏后        今湖广德安府随州北四十里有厉山，山下有厉乡。        僖十五年见．
英氏        　        偃        皋陶后        今江南六安州西有英氏城。        僖十七年见，后灭于楚。
项        　        　        　        今河南陈州府项城县。        僖十七年灭项，后为楚地。
密        　        姬        　        今河南许州府密县。        僖十七年见。
任        　        风        太皡后        今山东兖州府济宁州是。        僖二十一年见。至孟子时，犹有任国。
须句        子        风        太皡后        今山东泰安府东平州是。        僖二十一年见，为邾所灭。二十二年，公伐邾，复其封，后复灭于邾。文七年，鲁再取之，卒为鲁地。
颛臾        附庸        风        太皡后        今山东沂州府费县西北八十里有颛臾城。        僖二十一年见。
国        爵        姓        始封        都        存灭
顿        子        姬        　        今河南陈州府商丘县，即故南顿城。或曰，顿国本在今县北三十里，顿子迫于陈而奔楚，自顿南徙，故曰南顿。        僖二十三年见，定十四年灭于楚。
管        　        姬        文王子叔鲜        今河南开封府郑州，即故管城。        春秋前已绝封，其地属桧。桧灭，属郑。宣十二年《传》：“晋师救郑，楚子次于管以待之”是也，战国时属韩。以下十三国，俱僖二十四年见。
毛        伯        姬        文王子叔郑        未详。或曰，在今河南府宣阳县境。        昭二十六年，毛伯奔楚。
聃        　        姬        文王子季载        国于那处，今湖广安陆府荆门州东南有那口城。        不知何年灭于楚。庄十八年《传》：迁权于那处。则聃之灭，又在权前矣。
雍        　        姬        文王子        今河南怀庆府修武县西有雍城。        　
毕        　        姬        文王子        今陕西西安府咸阳县北五里有毕原。        春秋前，不知为谁所灭。毕万，其后也。
酆        侯        姬        文王子        今陕西西安府鄂县东五里有酆城。        酆本商崇侯虎地，文王灭崇，作丰邑。武王封其弟为酆侯。《竹书》成王十九年，黜酆侯。自是绝封，后其地复为崇国。
郇        侯        姬        文王子        今山西蒲州府临晋县东北十五里有古郇城。        不知何年灭于晋。
邘        　        姬        武王子        今河南怀庆府城西北三十里有邘台村。        《地名考略》：“隐十一年《传》：王取邬、刘、■、邘之田于郑。邘即武王子所封，据此则春秋初邘已并于郑矣”。然注疏无明文，当别是一邑。邘国不知为谁所灭，高氏误。
应        侯        姬        武王子        今河南汝州鲁山县东三十里有应城。        不知何年绝封，地入周，后入秦。《史记》：“赧王四十五年，客谓周最，以应为秦太后养地”是也。
韩        侯        姬        武王子        今陕西同州府韩城县南十八里有古韩城。        春秋前为晋所灭，后以封大夫韩万为邑。
蒋        　        姬        周公子        今河南光州固始县西北七十里期思城是。        不知何年灭于楚，为期思邑。
茅        　        姬        周公子        今山东兖州府金乡县西北有茅乡。        后为邾邑。哀七年《传》：“茅成子以茅叛”是也。
胙        　        姬        周公子        在今河南卫辉府废胙城县西南。        　
鄀        　        　        　        国于商密，今河南南阳府内乡县西南百二十里丹水故城是。后迁于鄀，今湖广襄阳府宜城县东南九十里有鄀县故城。        僖二十五年见。文五年，秦人入鄀。盖自是南徙，为楚附庸。定六年《传》：迁郢于鄀。则楚已灭之为邑矣。
夔        子        芈        熊挚        今湖广宜昌府归州东二十里有夔子城。        僖二十六年见，为楚所灭。
桧        　        妘        祝融后        今河南许州府密县东北五十里有古桧城。        春秋前为郑所灭，僖三十三年见(传》。
沈        子        姬        　        今河南汝宁府东南有平舆城，其北有沈亭。        文三年见，定四年为蔡所灭。后属楚为平舆邑。
六        　        偃        皋陶后        今江南六安州。        文五年见，为楚所灭。下同。
蓼        　        偃        皋陶后        今江南颍州府霍丘县西北有蓼县故城。        　
偪        　        姑        　        　        文六年见。
国        爵        姓        始封        都        存灭
麇        子        　        　        国于锡穴，今陕西兴安州白河县是。        文十年见，不知何年灭于楚。
巢        伯        　        　        今江南庐州府巢县东北五里有居巢城。        文十二年见，昭二十四年灭于吴。
宗        子        　        　        见下注。        文十二年见。
舒蓼        　        偃        皋陶后        今江南庐州府舒城县为古舒城，庐江县东首二十里有古龙舒城。舒蓼、舒庸、舒鸠及宗四国，约略在此两城间。        文十四年见。宣八年灭于楚。
庸        　        　        　        今湖广郧阳府竹山县东四十里有上庸故城。        文十六年见，为楚所灭。
崇        　        　        　        见前酆国注。盖秦之与国，复居酆，而袭崇之旧号者。        宣元年见。
郯        子        己        少昊后        今山东沂州府郯城县西南百里有古郯城。        宣四年见，终春秋世犹存。《纪年》云：于越子朱句，三十五年灭郯．今按《史记•楚世家》：顷襄五十八年，犹有郯国，相去一百三十五年，《纪年》误。
莱        子        姜        　        今山东登州府黄县东南二十里有莱子城。        宣七年见，襄六年灭于齐。
越        子        姒        夏后少康子        国于会稽，今浙江绍兴府治山阴县。        　
刘        子        姬        匡王子        今河南河南府偃师县南三十五里有刘聚。        宣十年见，至贞定王时绝封。
唐        侯        祁        尧后        今湖广德安府随州西北八十五里有唐城镇。        宣十二年见，定十五年灭于楚。
黎        侯        　        　        今山西潞安府黎城县东北十八里有黎侯城。        宣十五年见，尝为狄所灭，是年，晋复立之。《诗•旄丘序》：狄人追逐黎侯。《诗谱》次于周桓王之世，误也。酆舒夺黎氏地，即当日罪案。岂有失国百年，而后复之乎？
■        附庸        　        　        未详。或曰，在今山东沂州府郯城县东北。        成六年见，为鲁所灭。
州来        　        　        　        在今江南凤阳府寿州北三十里。        成七年见，昭三年灭于吴。
吕        侯        姜        　        今河南南阳府城西三十里有吕城。        不知何年并于楚，为邑。成七年《传》：子重请取于申吕，以为赏田。即此。
檀        伯        　        　        在今河南怀庆府济源县境。        成十一年见。
钟离        子        　        　        今凤阳府临淮县东四里有钟离城。        成十五年见，昭二十四年灭于吴。
舒庸        　        偃        　        见舒蓼注。        成十七年见，为楚所灭。
偪阳        子        妘        　        今山东兖州府峄县南五十里有偪城。        襄十年见，晋灭之以予宋，使周内史选其族嗣，纳诸霍人，以奉妘姓之祀。
邿        　        　        　        今山东兖州府济宁州东南有邿城。        襄十三年见，为鲁所灭。
铸        　        祁        尧后        今山东兖州府宁阳县西北有铸城。        襄二十三年见。
杜        伯        祁        尧后        今陕西西安府治东南十五里有杜陵故城。        春秋前已绝封，襄二十四年见《传》。
舒鸠        子        偃        　        见舒蓼注。        襄二十四年见，二十五年灭于楚。定二年，复见《传》，盖楚复之。
胡        子        归        　        今江南颍州府西北二里有胡城。        襄二十八年见，定十五年灭于楚。
国        爵        姓        始封        都        存灭
焦        　        姬        　        今河南陕州南二里有焦城。        襄二十九年见，不知何年灭于晋。
杨        侯        姬        　        今山西平阳府洪洞县东南十八里有杨城。        襄二十九年见，不知何年灭于晋，以赐羊舌肸，为杨氏邑。
邶        　        　        　        今河南卫辉府东北有邶城。        襄二十九年见，不知何年并于卫。下同。
庸        　        　        　        今河南卫辉府新乡西南三十二里有鄘城。        　
沈        　        　        金天氏苗裔，台骀之后。        封于汾州。下同。        昭元年见，不知何年灭于晋。下同。
姒        　        　        同上        　        　
蓐        　        　        同上        　        　
黄        　        　        同上        　        　
不羹        　        　        　        今河南许州府襄城县东南有西不羹城，南阳府舞阳县西北有东不羹城。按旧说如此，疑有误。        昭十一年见，不知何年灭于楚。
房        　        　        　        今河南汝宁府遂平县是。        昭十三年见。前二年，楚灵王迁之于荆，至是平王复之，不知何年并于楚。《汉志》吴房县，孟康注：楚封吴夫概于此，故曰吴房。
鄅        子        妘        　        国于启阳，今山东沂州府治北十五里有开阳城。        昭十八年，邾人入鄅。十九年，宋公伐邾，尽归鄅俘。知鄅复存，不知何年地入于鲁。哀三年，城启阳，即此。
钟吾        子        　        　        今江南徐州府宿迁县西北有司吾乡。        昭二十七年见，三十年，吴子执钟吾子，疑遂亡。
桐        　        偃        　        今江南安庆府桐城县。        定二年见。
戎        　        　        　        今山东曹州府曹县东南四十里楚丘城是。        隐二年见，后地入于卫，所谓戎州也。以下四裔。
北戎        　        　        　        在今直隶永平府境。        隐九年、庄三十年，齐人伐山戎，即此。
卢戎        子        　        南蛮        今湖广襄阳府南漳县东北五十里有中卢镇。        桓十三年见，后灭于楚，为卢邑。文十六年《传》：“自卢以往，振廪同食”是也。
大戎        　        姬        唐叔后        在今陕西延安府境。        庄二十八年见。下同。
小戎        　        允        四岳后        今陕西肃州西八百六里敦煌废县是，后迁伊川。        　
骊戎        男        姬        　        今陕西西安府临潼县东二十四里有骊戎城。        庄二十二年，为晋所灭。二十八年见，后入秦为侯郦地。
山戎        　        　        即北戎        　        　
狄        　        　        有白狄、赤狄二种。        　        庄三十二年见。
犬戎        　        　        西戎之别在中国者        在今陕西凤翔府境，其本国则今陕西西宁府西北树敦城是也。        闵二年见。
东山皋落氏        　        　        赤狄别种        今山西绛州垣曲县西北六十里有皋落镇，又山西平定州乐平县东七十里有皋落山，未详孰是。        闵二年见，后灭于晋。
国        爵        姓        始封        都        存灭
杨、拒、泉、皋、伊、雒之戎        　        　        　        在今河南府境。        僖十一年，杨、拒、泉、皋、伊、雒之戎同伐王城。按文八年，公子遂及雒戎盟于暴。《国语》：北有洛、泉、徐、蒲。知其类不一。
淮夷        　        　        　        在今江南徐州府邳州境。        僖十三年见。
陆浑之戎，又名险戎        子        允        即小戎之徙于中国者        陆浑即瓜州地名，后迁伊川，今河南府嵩县北三十里有古陆浑城。        僖二十二年，秦、晋迁之伊川，仍以陆浑为名。昭十七年，为晋所灭，陆浑子奔楚，其余服属于晋，曰九州戎。
廧咎如        　        隗        赤狄别种        　        僖二十三年见。
介        　        　        东夷国        今山东莱州府胶州南有介亭。        僖二十九年见。
姜戎        子        姜        四岳后，陆浑之别部。        　        僖三十三年见，襄十四年，晋执戎子驹支，即此。
白狄        　        　        　        《传》云：白狄及君同州。当与秦将近。在今陕西延安府境。        僖三十三年见。
鄋瞒        　        漆        防风氏后        古防风氏，国于封禺之山，在今浙江湖州府武康县。春秋时为长狄。在今山东济南府北境。        文十一年见，宣十五年灭于晋。
群蛮        　        　        　        在今湖广辰州、沅州二府之境。        文十六年见，战国时灭于楚。
百濮        　        　        西南夷        在今云南曲靖府境。或曰，湖广常德、辰州二府境。        文十六年见。
赤狄        　        　        　        赤狄种类至多。        宣三年见。
根牟        　        　        东夷国        今山东沂州府沂水县东南有牟乡。        宣九年见，为鲁所灭。
潞氏        子        　        赤狄别种        今山西潞安府潞城县。        宣十五年见，为晋所灭。
甲氏        　        　        赤狄别种        在今直隶广平府鸡泽县境。        宣十六年见，为晋所灭．下同。
留吁        　        　        赤狄别种        今潞安府屯留县东南十里纯留城是。        　
铎辰        　        　        赤狄别种        在潞安府境。        　
茅戎        　        　        戎别种        今山西解州平陆县东南有茅城。        成元年见。
戎蛮（即蛮氏）        子        　        戎别种        今河南汝州西南有蛮城。        成六年见，哀四年灭于楚。
无终        子        　        山戎国        今直隶永平府玉田县西有无终城。        襄四年见．
肃慎        　        　        东北夷        今兴京所属地。        昭九年见。
亳        　        　        西  夷。《史记索引》：盖成汤之胤。        在今陕西北境。        隐十年为秦所灭，昭九年见《传》。
鲜虞（一名中山）        　        姬        白狄别种        今直隶真定府西北四十里有鲜虞亭。        昭十二年见，获麟后一百八十六年，灭于赵。
肥        子        　        白狄别种        今直隶真定府藁城县西南七里有肥累城。        昭十二年见，为晋所灭。
国        爵        姓        始封        都        存灭
鼓        子        祁        白狄别种        今直隶真定府晋州是。        昭十五年见，二十二年灭于晋。
有莘        　        　        夏、商时国        　        僖二十八年见。以下古国。
有穷        　        　        夏时国。下同          　        襄四年见。下同。
寒        　        　        　        今山东莱州府潍县东北三十里有寒亭。        　
有鬲        　        偃        　        今山东济南府德平县东十里有故鬲城。        　
斟灌        　        姒        　        今山东青州府寿光县东北四十里有斟灌城，又有灌亭。        　
斟鄩        　        姒        　        今山东莱州府潍县西南五十里有斟城。        　
过        　        　        　        今山东莱州府掖县北有过乡。        　
戈        　        　        　        地在宋、郑之间。        　
豕韦        　        彭        夏、商时国        今河南卫辉府滑县东南有韦城镇。        襄二十四年见。按昭二十九年《传》云：夏后孔甲嘉刘累，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。杜注：以刘累代彭姓之豕韦，累寻迁鲁县，豕韦复国，至商而灭。累之后世复承其国，为豕韦氏。
观        　        姒        夏时国        今山东曹州府观城县。        昭元年见。下同。
扈        　        姒        同上        在今陕西西安府鄠县北。        　
姺        　        　        商时国。下同        　        　
邳        　        　        　        今江南徐州府邳州。        　
奄        　        嬴        　        今山东兖州府曲阜县东二里有奄城。        　
仍        　        　        夏时国。下同        　        昭四年见。下同。
有缗        　        　        　        　        　
骀        　        　        　        今陕西乾州武功县西南二十二里有漦城。        后稷封于邰，即此。以下俱昭九年见。
岐        　        　        　        今陕西风翔府岐山县。        太王迁于岐，即此。
蒲姑        　        　        商时国        今山东青州府博兴县东北十五里有蒲姑城。        成王灭之，以其地益封齐。
逢        　  &